📇 متن خلاصه‌شده تفسیر قرآن 🔺سوره بقره : جلسه ۷۴ 🔖 آیه: ۲۵ 📆 تاریخ: ۱۳۶۴/۰۶/۰۶ 👤 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ 🔰دو امر از ۵ بشارت از بقیه مهمتر است. یکی همان #دائمی بودن نعمت‌های بهشتی است «اُکُلُها دائم» و دیگری #مشابه بودن میوه‌های بهشتی با میوه‌های قبل از بهشت؛ که نشان از این دارد که این میوه‌های بهشتی همان «معارف و اخلاق و اعمال انسان» در دنیا است که خدا به انسان روزی داده بود. ♦️برزخ از نگاه قران گوشه‌ای از آخرت است و دالان ورودی آخرت است اما این آیه به برزخ برنمی‌گردد بلکه برای آخرت است لذا این میوه‌ها را در برزخ نداده‌اند که بگویند شبیه میوه‌های دنیاست. ✅بهشت جای طهارت است لذا وقتی #ازواج آنها مطهرند «ازواجٌ مطهّرةٌ» باید خود مومنین نیز طاهر باشند پس ابتدا در برزخ پاک می‌شوند تا پاک وارد بهشت شوند. تا انسان #قلب_سلیم نیابد وارد دار‌السلام نمی‌شود. 🔰#جاودانگی در بهشت خیلی جای شک و نیاز به توضیح نیست اما در برزخ مورد بحث است. نوح که ۹۵۰ سال پیامبر بود نشان می‌دهد که حداقل ۱۰۰۰ سال عمر کرده است اما خداوند به او می‌گوید که ما به کسی در دنیا خلود را قرار ندادیم نه اینکه به کسی عمر طولانی ندادیم. 🔰اگر در بهشت جاودانگی نبود همیشه بهشتیان در این غم بودند که این نعمتها بالاخره روزی پایان می‌یابد و لذا هر چه قدر عمرشان در بهشت بیشتر باشد بیشتر از این عدم جاودانگی آزار می‌بینند اما در بهشت هیچ غمی نیست که نشان از جاودانگی دارد. ♦️در دنیا، گنهکاران مومنان را مسخره می‌کردند و می‌خندیدند اما در قیامت مومنان از دیدن اینکه مجرمین در عذابند خوشحال می‌شوند که حالا دارند پاسخ کارهایشان را می‌بینند و بهشتیان نیز جواب اعمالشان را می‌بینند. این یک #نعمت است. ♦️اشاعره گویند خلود به معنای #مکث_طولانی است نه ابدیت، وگرنه خداوند ابدیت را در کنار خلود نمی‌آورد «خالدین ابداً» اما این استدلال، به قضیه کلیِ جاودانگی آسیب نمی‌رساند بلکه به استدلال به این آیه آسیب می رساند. پس این اشکال مطرح نیست. زیرا بحث بیشتر در این مورد است که چگونه می‌شود انسان مقداری گناه انجام دهد اما همیشه در #جهنم بماند! 🔰محور کیفر و پاداش، #نیت است نه عمل. اما سوال می‌شود که خداوند که در برابر نیت گناه کسی را عذاب نمی‌دهد اگرچه ممکن است در برابر نیت احسان، پاداش دهد! ⚠️منظور ما از نیت، فقط اراده و قصد گناه نیست! بلکه منظور، #عقیده و #جهان‌بینی است لذا اعتقاد به کفر و شرک، از بزرگترین گناهان کبیره است و لحظه به لحظه برایش گناه می‌نویسند و بر عکس. برای مومن نیز حتی در خواب، لحظه به لحظه ثواب می‌نویسند چون ایمان را در جانش پرورده است و با جانش عجین شده است. آیات ۸۲ تا ۸۴ نساء گوید ما قران را نازل کردیم اما این قران برای شخصی که #مریض به گناه است خودش دردی اضافی است! 🔰این نیت به عمل برنمی‌گردد بلکه سخن از اعتقاد و اندیشه است. جان انسان مجرد است و بینش انسان، با جان عجین شده و جاودانه می‌شود لذا نتیجه‌اش نیز #جاودانه است اما اینکه در چه درجه‌ای از جهنم یا بهشتند به میزان اعمالشان بر‌میگردد. کفر آنچنان در جانشان رسوخ کرده که حتی پس ازدیدن سختی‌های مرگ باز هم اگر وارد بهشت شود همان مفاسد را دارند. 🔰اینکه می‌بینیم مسلمانان در #قبر یادشان نمی‌آید پیامبرشان کیست به این خاطر است که اعمال انسان، عقیده‌شان را حفظ و محکم می‌کند و اگر عمل نکرد #بینش و عقیده‌اش را که مهمتر از همه اعمال است از دست می‌دهد. ---------------------------------------------------------- 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره بقره 🔴 eitaa.com/tafsire_tasnim1/288 ---------------------------------------------------------- 📚کانال #تفسیر_تسنیم 👈 ✅ @tafsire_tasnim1

🎙صوت تفسیر قرآن 🔺 سوره بقره: جلسه ۷۵ 🔖 آیه: ۲۵ 📆 تاریخ: ۱۳۶۴/۰۶/۰۹ 👤 مفسر: علامه جوادی آملی -------------------------- 📚لینک متن کامل جلسه: esra.ir/fa/web/javadi/w/-74-1364-06-06- -------------------------- 📚کانال تفسیر تسنیم ✅ @tafsire_tasnim1

🔖 متن آیات 🔺تفسیر سوره بقره: جلسه ۷۵ 👤مفسر: علامه جوادی آملی --------------------------------------------------------- ✅ آیه ۲۵ بقره: «وبشر الذین آمنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجری من تحتها الانهار کلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذی رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فیها ازواج مطهرة وهم فیها خالدون» 🔺به کسانی که ایمان آورده، و کارهای شایسته انجام داده‌اند، بشارت ده که باغهایی از بهشت برای آنهاست که نهرها از زیر درختانش جاریست. هر زمان که میوه‌ای از آن، به آنان داده شود، می‌گویند: «این همان است که قبلا به ما روزی داده شده بود. (ولی اینها چقدر از آنها بهتر و عالیتر است.)» و میوه‌هایی که برای آنها آورده می‌شود، همه (از نظر خوبی و زیبایی) یکسانند. و برای آنان همسرانی پاک و پاکیزه است، و جاودانه در آن خواهند بود. 📚کانال تفسیر تسنیم ✅ @tafsire_tasnim1

📇 متن خلاصه‌شده تفسیر قرآن 🔺سوره بقره : جلسه ۷۵ 🔖 آیه: ۲۵ 📆 تاریخ: ۱۳۶۴/۰۶/۰۹ 👤 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ 🔰ممکن است گفته شود که منظور از کلمه قبل در جمله «هر آنچه از میوه‌ها در بهشت به آنها داده می‌شود می‌گویند قبلا از این خورده‌ایم» همان #برزخ باشد. باید گفت اولا هر میوه‌ای که در بهشت می‌خورند در برزخ به آنها داده نمی‌شود و ثانیاً اینکه بهشتیان گویند ما این میوه‌ها را در دنیا خورده بودیم اما بخاطر حجابمان، از آن لذت نمی‌بردیم و حالا همان #عمل ، #عقیده و #اخلاق را بصورت میوه می‌بینیم و از خوردنش لذت می‌بریم پس مشخص می‌شود که منظور دنیاست نه برزخ. ♦️خداوند گوید جزای شما جز همان #عمل شما چیزی نیست «ما تجزون الا ما کنتم تعملون» و نیز فرمود «وقودها الناس و الحجارة» که نشان می‌دهد آتش از خود انسان نشات می‌گیرد و چوب و آتشزنه و آتش همگی خود انسان است. بهشت نیز خود انسان است نه چیزی جدای از او. حجاب دنیا نیز عمل خود انسان است نه جدای از او. لذا عارفان اصلا حاضر نیستند از نماز خارج شوند زیرا از آن لذت می‌برند مانند میوه‌ای که می‌خورند. 💠انسان در دنیا چون #سرگرم به دنیاست نمی‌فهمد که کار خوب یا بدی انجام داده است مانند صاحب‌خانه‌ای که مهمان دارد و میخ پایش را زخم کرده اما چون سرگرم رسیدگی به مهمان‌هاست نمی‌فهمد و در آخر شب که همگی رفتند می‌فهمد که خون آمده است. ✅خداوند مثل‌هایی در قران آورده است. اصلِ مثال‌زدن برای آن است که انسان سطح مطالب #معقول را تنزل دهد تا در سطح درک انسان‌های دیگر قرار بگیرد. مثلا روح را به ناخدای کشتی یا سلطان شهر تشبیه می‌کنند که تدبیرِ بدن انسان را (همچون تدبیر کشتی و شهر) در دست دارد اما در کشتی یا شهر فرو نرفته است و جدای از کشتی ولی سوار بر آن است. 🔰خدا نیز باید طوری سخن بگوید که احدی نگوید من نمی‌فهمم لذا باید همه بفهمند پس سعی قران بر آن است که هر موضوعی که بر آن استدلال می‌کند برایش #مثال نیز بزند تا همه بفهمند. در اینجا خداوند گوید نپرسید که چرا خدا به پشه‌ای کوچک مثال می‌زند! بلکه ببینید که ممثل و مَثَل، چه چیزی را می‌خواهد با مثال نشان دهد. اگر این موضوع عظیم بود با مثالی عظیم نشان می‌دهد و اگر حقیر بود با مثالی حقیر نشان می‌دهد و می‌گوید توکل به غیر خدا مانند تکیه کردن به #خانه_عنکبوت است. ♦️تفاوت علم و عقل: خداوند در سوره عنکبوت گوید اگر کسی #علم داشت وسیله استفاده از مثلها را دارد اما اگر کسی #عقل داشت از این مثلها استفاده می‌کند «و ما یعقلها الّا العالمون» زیرا علم ذاتاً مطلوب نیست بلکه نردبانی است برای عاقل کردن انسان. اگر هم به علم بهایی می‌دهند بخاطر نردبان بودنش است نه ارزش ذاتی علم زیرا علم می‌تواند انسان را به ته چاه نیز بکشاند. پس جز عالم نمی‌تواند عاقل شود و اگر علم نداشت طبیعتاً سفیه می‌شود.۶ 🔺اولویت عاقل شدن بر عالم شدن: قران به زبان #فطرت سخن گفت که زبان مشترکی است تا همه بفهمند و مخصوص گروهی نباشد لذا با اصطلاحات سخن نگفت. مَثَل باعث فهم عوام مردم و فهم بهتر عاقلان و عالمان است. قران گوید ما نمی‌خواهیم شما باسواد شوید بلکه می‌خواهیم شما #متذکر شوید (فهل من مدّکر) و یادتان بیاید از کجا آمده‌اید و چه باید بکنید. 🔰هر حرف صحیحی در دنیا مطرح شد از انبیا است؛ #افلاطون نیز شاگرد یکی از انبیا بوده و لذا هر چه آورده‌اند از انبیا بوده نه از خودشان. #علم_صاحبخانه «علم حق‌طلبی و خداخواهی» است و #علوم_مهمان همان «علوم تجربی» همچون طب و نجوم و غیره است که باید با صاحبخانه هماهنگ باشد نه اینکه صاحبخانه را بیرون کند! ♦️انسان نباید از خدا بخواهد که یک چیز معین را به او بدهد که اگر نداد در خدایی او شک کند! این خلاف اخلاص و #ادب_دعا است بلکه باید بگوید هر آنچه که به مصلحت ماست و خیر ماست را به ما بده. اگر دعا کرد که به من آنچه خیر است بده در اینجا خداوند یا آن را می‌دهد و یا اگر نداد گناهش را می‌آمرزد و اگر گناهی نیز نداشت و معصوم بود درجه‌ای بر درجاتش می‌افزاید. ---------------------------------------------------------- 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره بقره 🔴 eitaa.com/tafsire_tasnim1/288 ---------------------------------------------------------- 📚کانال #تفسیر_تسنیم 👈 ✅ @tafsire_tasnim1