📇 خلاصه متنی تفسیر قرآن، #مقدمات_تفسیری 📆 شماره جلسه: ۳۷ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ 🔰 گفتیم برخی شبهه کرده اند که کتابی مفید قطعیّت است که یا به #معصوم منتهی شود(خبر واحد محفوف به قراین قطعیه) یا #متواتر باشد. حال قرآن نه به معصوم منتهی میشود و نه متواتر است. 1⃣جوابهای مختلفی برای این شبهه وجود دارد. یکی اینکه این تحلیل، «تاریخی» است لذا نه خبر واحد قطعی است و نه متواتر است که گفته شود جمع آوری قرآن دقیقا به همین صورت است و زیدبن ثابت یا ... در فلان سال این کار را کرده است. 2⃣جواب دوم اینکه زمانی میتوان به این تحلیل تمسک کرد که هم از منع داخلی و هم از معارض خارجی مصون باشد و نقض هم نتوان نمود. دلیلش اینست که ابطال یک قضیه منطقی با سه راه «منع و نقض و معارضه» قابل تحقق است. ❌#منع: یعنی این مقدمه که صغری یا کبری است ممنوع است. #نقض: یعنی تخلف مدلول از دلیل در مثالی دیگر #معارضه: یعنی در عرض دلیل مستدل، دلیل دیگری اقامه شود. ✅«جواب اول» این بود که استدلال شما هم نه منتهی به معصوم است نه متواتر. «جواب دوم» این بود که اینکه خیلی‌ها در جمع آوری قرآن سهیم بودند اما معنیش حفظ قرآن در سینه نیست چون تعداد آنها بسیار زیاد بودند بلکه منظور کسانیند که قرآن را در جایی جمع کردند و اینها از عدد انگشتان دست بیشتر نمیشدند. 3⃣«جواب سوم» اینکه دلیل تاریخیِ شما این بود که جمع آوری قرآن در جاهای مختلف بوده و سبب کم و زیاد میشود. در عرض این دلیل، دلایل دیگری هست که معارض آن است و گوید افراد مختلف جمع نکرده اند و قرآن یکی است چون خود قرآن می فرماید: اگر می‌گویید قرآن تحریف شده یک «سوره» مثل آن بیاورید! پس همه سوره ها مشخص بوده و قرآن گوید مثل این سوره هایی که همگی در دستانتان است بیاورید. نهایتا یک سوره در دست محمد بوده و یکی در دست زید و ... نه اینکه بخشی از یک سوره در دست یکی و دیگری در دست دیگری باشد. 4⃣همچنین معارض دیگر، #حدیث_ثقلین است که پیامبر گوید کتاب خدا را در کنار اهل بیت در میان شما گذاشتم پس کتاب و یک مجموعه گرد هم آمده وجود داشته نه اینکه آیات یا سور تکه تکه باشد. 5⃣جواب بعدی اینکه ظنی السند بودن قرآن، مخالف اجماع فقها است. گفتیم که اجماع در حد خبر واحد است و تنها دلالتی شرعی است نه اینکه بحثی علمی باشد. اما اینکه بگوییم کم شده و زیاد نشده خلاف عقل است، از کجا مشخص است که کم نشده است؟ اما همگان قبول دارند که کم نشدن موافق اجماع همه علمای اسلام است پس نمیتوان بیجهت در مورد کم نشدن، اجماع داشت اما در مورد زیاد نشدن اختلاف. 6⃣همچین باید گفت اهتمامی که پیامبر و مسلمین به قرآن داشتند که پیامبر قبل از هر چیز قرآن یاد میداد و‌ مردم هم قبل از هر چیز قرآن یاد میگرفتند این اهتمام نشان این است که پیامبر، قرآن را پراکنده رها نکرد و مردم هم نمیگذاشتند پراکنده بماند. 7⃣منظور از جمع آوری قرآن در زمان عثمان این است که آن قرآن جمع آوری شده که در اثر اختلاف قرائتها میرفت مسلمین را مختلف و پراکنده کند عثمان گفت که همه مسلمانان باید این قرآنی که جمع میکنیم را قرائت کنید و بقیه قرآنها را سوزاند یا در آب ریخت. 🔺در آن زمان، مسلمانها را بجای تفسیر، به قرائت قرآن مشغول کرده بودند چنانکه علی (ع) را در ردیف دیگر قاریان به حساب میاوردند و میگفتند فلانی به فتحه قرائت کرده و علی به کسره، بجای اینکه از معارف جهان از علی بپرسند شأنش اینقدر پایین آمده بود! جوابهای دیگر هم در جلسات بعد بررسی خواهد شد. 🚸🚸🚸🚸🚸🚸 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر مقدمات قرآن 🔴 eitaa.com/tafsire_tasnim1/28 📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜 📚کانال تفسیر تسنیم ✅ @tafsire_tasnim1

🎙صوت تفسیر قرآن 🔺 جلسه مقدماتی ۳۸ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی 🆔 @tafsire_tasnim1

📇 خلاصه متنی تفسیر قرآن، #مقدمات_تفسیری 📆 شماره جلسه: ۳۸ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ 🔴خلاصه شبهه مطرح شده درباره تحریف قرآن: چون قرآن، در زمان رسول خدا بدست خود حضرت جمع نشده و بعدا جمع آوری شد، جمع آوری یک کار عظیم که ۶۰۰۰ آیه دارد  و پراکنده است و انسانی غیرمعصوم (عثمان) بخواهد جمع کند طبیعتا بدون سهو و نسیان و تحریف نخواهد بود لذا یا اطمینان به تحریف قرآن داریم یا احتمال عقلایی میدهیم. ✅ادله عدم تحریف: 🔺کلماتی که باید جمع شود تا تشکیل آیه دهد و آیاتی که باید جمع شود تا تشکیل سوره دهد و این سور که قرآن را تشکیل می دهند را چه کسی جمع کرد؟ اگر نشان دهیم که این جمع آوری در زمان رسول خدا بوده دیگر احتمال تحریف نیست. چنانکه پیامبر فرمود انی تارک فیکم الثقلین، کتاب الله و عترتی! پس کتاب خدا در زمان پیامبر جمع آوری شده بود. 🔰البته صرف صحافی و نوشتن چیزی که قبلا جمع آوری شده بوده اما روی پوست و چوب و ... بوده و بعدا روی کاغذ آمده و بصورت کتاب شده اهمیتی ندارد و تاثیری در تحریف ندارد بلکه جمع آوری چیزی که قبلا پراکنده بوده امکان تحریف می دهد. البته ظاهر آیات قران هم که حجیت دارد به عدم تحریف اشاره دارد. 🔺جمعی که عثمان کرده، به اختلاف قرائات پایان داد و چند #قرائت را که جایز بود، یکی کرد و آنی که مشهورتر بود را پذیرفت نه اینکه کلمه ای را حذف کرده یا تغییر داده باشد، خصوصا اینکه در زمان او، قلمرو اسلام از شرق آسیا تا وسط اروپا بود و قرآن نیز در تمام این قلمرو پخش شده بود و اصلا توان تغییر قرآن را نداشت. لذا میتوان گفت هیچ احتمال تغییر یا حذف کلمه وجود ندارد. 🔺روایاتی از معصومین که مردم را ارجاع به قرآن می دهد میشود موید عدم تحریف، چون مشخص میشود که علت ارجاع اینست که آیات قرآن قبل از روایات به دست مردم رسیده و روایات را باید با آیات سابق تطبیق داد. پس حجیت روایات، وابسته به حجیت قرآن است نه اینکه برعکس باشد و حجیت آیات قرآن را وابسته به این بدانیم که به تواتر ثابت شود پیامبر این آیات را گفته است و اگر ثابت نشد پس قرآن حجیت ندارد! 🔺مهمتر اینکه نه پیامبر و نه دیگر معصومین حتی یکبار هم به تحریف قرآن اعتراض نکرده اند. آیا میشود کسی که به احکام جزیی حساس است به تحریف قرآن حساس نباشد؟! کسی چون علی که هم انتخاب الهی را با خود داشت و هم انتخاب مردمی و لذا قادر مطلق بود, چیزی نگوید؟! 🔺گفتیم که علت حجت سخنان پیامبر، آیات قرآن است که دستور به تبعیت از پیامبر داده است. علت حجیت سخنان قرآن اما خود قرآن است نه چیز دیگر، زیرا قرآن، سخن خداست و نیازی به موید ندارد. اگر قرآن را تحریف شده و غیر حجت بدانیم، دیگر مبنایی برای حجیت روایات و سخنان پیامبر نیز نداریم. پس چون خدا خودش در قرآن، آیات قرآن را تحریف نشده و بدون شک دانسته پس تحریف نشده و نخواهد شد. 🔺در اینجا یقین میکنیم که تحریفی صورت نگرفته و البته یقین بالاتر از اطمینان است. ما جز در الهیات و در ریاضیات، در علوم دیگر یقین به ندرت داریم و همگی ظن و گمانند. یقین مجموعه چند چیز است: اول اینکه انسان جزم داشته باشد به ثبوت محمول برای موضوع و بگوید هر الف، ب است. دوم جزم به امتناع زوال محمول از موضوع یعنی نقیضش که سالبه است باید جزمی العدم باشد و بگوییم استثنا الف از ب محال است. سوم اینکه این جزمها قابل زوال نباشد. پس در مورد اصول کلی قران میتوان یقین به عدم تحریف کرد اما در مورد بعضی کلماتش، اطمینان عقلایی داریم. 🔺دشمن هم اگر میخواست بخشی از قرآن را تحریف بکند سعی میکرد خطوط اصلی قران را تحریف کند نه اینکه یک‌حرفی را که اصلا معنای آیه را هم تغییر چندانی نمی دهد را تغییر دهد. پس دشمان در فکر تحریف نبودند. دوستان هم آماده هرنوع فداکاری برای حفظ قران از تحریف بودند. مثلا مالک را ملک بخوانیم هم تغییری ایجاد نمیشود چون خدا هم ملک است هم مالک. 🚸🚸🚸🚸🚸🚸 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر مقدمات قرآن 🔴 eitaa.com/tafsire_tasnim1/28 📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜 📚کانال تفسیر تسنیم ✅ @tafsire_tasnim1

🚨حالا که قرار است به امید خدا از فردا مقدمات قرآن به پایان برسد و تفسیر سوره های قرآن شروع شود، دوستان و آشنایان خود را به کانال دعوت کنید... 🔰فقه و اصول در حوزه، ارتباط زیادی به ایجاد و حفظ #ایمان در مردم ندارد، بلکه نظامی حقوقی است جهت رتق و فتق و ایجاد نظم در جامعه دینی! ❗️آنچه در این عصرِ کفرکیشی، سبب ایمان مردم میشود #تفسیر_قرآن است و تفسیر تسنیم در قله تفسیرها قرار دارد. 📚کانال تفسیر تسنیم ✅ @tafsire_tasnim1

🔺کسی که مومنان را از حمله و جمعیت دشمن میترساند شیطان مستقیما او را ترسانده و لذا #الهام_شیطانی دارد. مطابق صریح آیات ۱۷۳ و ۱۷۵ سوره آل عمران، مومن از جمعیت دشمنان نمی ترسد ولی شیطان، پیروانش را از جمعیت و هماهنگی دشمنان می ترساند تا این پیروان، مردم را بترسانند! 🔺ما هنوز به #شیطان، الهامات او و رابطه اش با افراد باور نداریم و تصور میکنیم هر فرد صرفا بر اساس تصورات و فعل و انفعالات درون مغزش تصمیم میگیرد و عمل میکند. باید قلبا بپذیریم که نزدیکی به این افراد یعنی نزدیکی به شیطان... 📚کانال تفسیر تسنیم ✅ @tafsire_tasnim1

🎙صوت تفسیر قرآن 🔺 جلسه مقدماتی ۳۹ (آخرین جلسه) 📆 تاریخ: ۱۳۶۳/۸/۱۴ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی 🆔 @tafsire_tasnim1

📇 خلاصه متنی تفسیر قرآن، #مقدمات_تفسیری 📆 شماره جلسه: ۳۹ (آخرین جلسه) 📚 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ 🔴ادامه و آخرین شبهات مطرح شده درباره تحریف قرآن: ⁉️شبهه بعدی این است که گاهی صدر یک آیه مربوط به موضوعی است و ذیلش به موضوعی دیگر و لذا چون انسجام ندارد احتمالا بین صدر و ذیل آیه کلماتی بوده که آیه با انها تکمیل میشده اما حذف شده است! 🔺 نمونه ای هم ذکر میکنند که آیه ۳ به بعد سوره نساء است که گوید:  وَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تُقۡسِطُواْ فِي ٱلۡيَتَٰمَىٰ فَٱنكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ مَثۡنَىٰ وَثُلَٰثَ وَرُبَٰعَۖ فَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تَعۡدِلُواْ فَوَٰحِدَةً أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُكُمۡۚ ذَٰلِكَ أَدۡنَىٰٓ أَلَّا تَعُولُواْ صدر آیه گوید اگر در مورد ایتام میترسید که قسط را رعایت نکنید، یک تا ۴ زن میتوانید بگیرید. گویند بین این شرط و جواب شرط ارتباطی نیست! بعد گویند بیش از یک سوم قرآن در همین وسط آیه بوده است که حذف شده است!!! 🔆پاسخ: چنان که گفتیم گاهی علو متن نشان می دهد که سخن، سخن معصوم است. گاهی نیز بی پایه بودن متن نشان از کذب بودن ان دارد. اگر بیش از ۲ هزار آیه این وسط بوده بعد چطور هیچکس هیچ‌چیزی نگفته و اعتراضی نکرده است! آن هم در حالتیکه که صحابه برای تحریف یک «واو»، شمشیر میکشیدند. 🔺این بحث جنبه سیاسی هم دارد. هر وقت خواستند با اسلام و شیعه بجنگند این مساله #تحریف_در_قرآن را تکرار کرده اند. اما ایه میگوید مال یتیم را هنگام تشخیص رشدش به او بدهید و آن را برای خود نکنید. در ادامه گوید اگر دارا هستید، چیزی از اموال یتیم را به عنوان دستمزد نگیرید که اگر اینکار را کردید میسوزید. 🟢منظور از جهنم و آتش، همین دنیاست نه اینکه اگر این گناه را کردی فردا در آخرت تو را خواهند سوزاند بلکه یعنی همین جا و همین لحظه که گناه کردی درحال سوختنی و فقط این سوختن را نمیبینی. چنان که روایت از پیامبر داریم گوید این دنیا مثل ماری است که اگر دستت به سمش بخورد مسموم میشوی نه اینکه بعدا مسموم خواهی شد! 🔺در آیه می فرماید اگر میخواهید مردم به فرزندان خودتان بعدا رحم کنند، به یتیمان رحم کنید و اموالشان را برای خود برندارید. پس این ایه در مورد مال یتیم است و باید دید در آن زمان مردم چه میکردند. آیه در مدینه نازل شده است. پس از جنگها، مردان شهید شده، زنان و بچه هایشان باقی می ماندند. عده ای برای خوردن مال یتیمان با بیوه ها ازدواج میکردند و پس از تصرف مالِ فرزندان یتیمش، وی را طلاق می دادند. آیات مذکور میفرمایند به این #سنت_جاهلی خاتمه دهید.  🔺حال در بخش دوم آیه گوید اگر میترسید که با ازدواج با بیوه ها، درگیر خوردن مال یتیمانشان می شوید، به سراغ بیوه ها نروید و زنان دیگری بگیرید تا ۴ نفر. اگر هم میترسید که عدالت را بین زنها عدالت را رعایت نکنید فقط یکی بگیرید. پس این آیه انسجام دارد و نیاز به چیزی ندارد. 🚨ذیل و صدر هر آیه باید هماهنگ باشد اما اگر یک آیه با آیات قبل یا بعد هماهنگ نبود نباید توقعی داشت چون همه آیات یک سوره با هم نازل نشده اند، آیه ای در یک زمینه نازل شده و آیه بعد در زمان و زمینه دیگر. ⁉️شبهه دیگر، نسخ آیات بود. قران گوید اگر آیه ای را نسخ کنیم، مثل یا بهتر از آن را می آوریم. قائلین به تحریف گویند آیه ای بوده که میگفته اگر زن و مردی در پیری با هم زنا کردند آنها را رجم کنید. حال انکه امیرالمومنین که این دو را در روز اول تازیانه زد و روز بعد رجم کرد همانجا توضیح داد که تازیانه را به حکم #قرآن و رجم را به حکم #سنت انجام دادم. این آخرین بحث از شبهات راجع به تحریف قرآن کریم بود که پاسخ داده شد. 🚸🚸🚸🚸🚸🚸 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر مقدمات قرآن 🔴 eitaa.com/tafsire_tasnim1/28 📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜 📚کانال تفسیر تسنیم ✅ @tafsire_tasnim1

🔴دسترسی سریع به صوت و خلاصه متنی جلسات #تفسیر_سوره_حمد 💠 مفسر: علامه جوادی آملی ✅ فهرست کلیه سور قرآن ✅ eitaa.com/tafsire_tasnim1/27 🔴 فهرست جلسات سوره حمد: 1⃣ آیه: ۱ eitaa.com/tafsire_tasnim1/142 2⃣ آیه: ۱ eitaa.com/tafsire_tasnim1/144 3⃣ آیه: ۱ eitaa.com/tafsire_tasnim1/146 4⃣ آیه: ۱ eitaa.com/tafsire_tasnim1/148 5⃣ آیه: ۱ eitaa.com/tafsire_tasnim1/151 6⃣ آیه: ۲ eitaa.com/tafsire_tasnim1/153 7⃣ آیه: ۲ eitaa.com/tafsire_tasnim1/157 8⃣ آیه ۲ eitaa.com/tafsire_tasnim1/159 9⃣ آیه: ۲ eitaa.com/tafsire_tasnim1/161 0⃣1⃣ آیه: ۲ eitaa.com/tafsire_tasnim1/163 1⃣1⃣ آیه: ۴ eitaa.com/tafsire_tasnim1/166 2⃣1⃣ آیه: ۴ eitaa.com/tafsire_tasnim1/173 3⃣1⃣ آیه: ۴ eitaa.com/tafsire_tasnim1/175 4⃣1⃣ آیه: ۴ eitaa.com/tafsire_tasnim1/177 5⃣1⃣ آیه: ۴ eitaa.com/tafsire_tasnim1/179 6⃣1⃣ آیه: ۵ eitaa.com/tafsire_tasnim1/181 7⃣1⃣ آیه: ۵ eitaa.com/tafsire_tasnim1/184 8⃣1⃣ آیه: ۵ eitaa.com/tafsire_tasnim1/186 9⃣1⃣ آیه: ۵ eitaa.com/tafsire_tasnim1/191 0⃣2⃣ آیه: ۵ eitaa.com/tafsire_tasnim1/195 1⃣2⃣ آیه: ۵ eitaa.com/tafsire_tasnim1/199 2⃣2⃣ آیه: ۵ eitaa.com/tafsire_tasnim1/204 3⃣2⃣ آیه: ۶ eitaa.com/tafsire_tasnim1/208 4⃣2⃣ آیه: ۶ eitaa.com/tafsire_tasnim1/212 5⃣2⃣ آیه: ۶ eitaa.com/tafsire_tasnim1/216 6⃣2⃣ آیه: ۶ eitaa.com/tafsire_tasnim1/220 7⃣2⃣ آیه: ۶ eitaa.com/tafsire_tasnim1/228 2⃣8⃣ آیه: ۶ eitaa.com/tafsire_tasnim1/231 2⃣9⃣ آیات: ۶ و ۷ eitaa.com/tafsire_tasnim1/234 3⃣0⃣ آیات: ۶ و ۷ eitaa.com/tafsire_tasnim1/238 3⃣1⃣ آیات: ۶ و ۷ eitaa.com/tafsire_tasnim1/257 3⃣2⃣ آیات: ۶ و ۷ eitaa.com/tafsire_tasnim1/261 3⃣3⃣ آیات: ۶ و ۷ eitaa.com/tafsire_tasnim1/268 3⃣4⃣ آیات: ۶ و ۷ eitaa.com/tafsire_tasnim1/271 3⃣5⃣ آیات: ۶ و ۷ eitaa.com/tafsire_tasnim1/274 3⃣6⃣ آیات: ۱-۷ (نکات کلی سوره) eitaa.com/tafsire_tasnim1/280 3⃣7⃣ آیات: ۱-۷ (نکات کلی سوره) eitaa.com/tafsire_tasnim1/283 3⃣8⃣ آیات: ۱-۷ (نکات کلی سوره) eitaa.com/tafsire_tasnim1/285 ❌ هر لینک، صوت و خلاصه متن «یک جلسه» می باشد.

🎙صوت تفسیر قرآن 🔺 سوره حمد: جلسه ۱ 🔖 آیه: ۱ 📆 تاریخ: ۱۳۶۳/۸/۱۵ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی لینک متن کامل جلسه: B2n.ir/a21291 🆔 @tafsire_tasnim1

📇 خلاصه متنی تفسیر قرآن، #سوره_حمد 🔺شماره جلسه: ۱ 🔖 آیه: ۱ 📆 تاریخ: ۱۳۶۳/۸/۱۵ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ ✅ آیه ۱ سوره حمد: «بسم الله الرحمن الرحیم» 🔺بسم الله جزو هر سوره است. یک #بسم_الله در اول قرآن است که هدف کل قرآن یعنی نور بودن تمام قرآن را نشان می دهد و هر سوره هم بسم الله جدا دارد که معنای آن، هدف همان سوره است پس هر یک از بسم الله های اول سوره ها یک معنای خاص دارد. بسم الله اول شش سوره مسبحات، معنایش هدف کل ۶ سوره بصورت واحد است. 🔺عملی به مقصد و هدف می رسد که اولا #حسن_فعلی داشته باشد یعنی حق باشد و باطل نباشد. ثانیا #حسن_فاعلی داشته باشد یعنی شخص آن فعل را برای خدا انجام دهد. زمانی می تواند برای خدا انجام دهد که اولا با حق و صادقانه شروع کند یعنی هم لفظ بسم الله الرحمن الرحیم بگوید و هم روح حق را هم داشته باشد و با نیت حق باشد. اگرچه امکان دارد بدون لفظ هم به هدف برسد اما دستور رسیده که بگوید. ثانیا با حق ادامه یافته و صادقانه تمام شود (صدق الله العلی العظیم) (رب ادخلنی مدخل صدق و اخرجنی مخرج صدق) 🔺حال اگر کار با حسن فعلی و فاعلی باشد امکان ندارد در آن بماند، بالاخره خارج میشود. و من یتق الله یجعل له مخرجا... و راه خروج هم با دست پر (مخرج صدق) است و یرزق من حیث #لا_یحتسب کارش حل می شود. 🔺حال اگر برای دنیا انجام دهد به همان اندازه میرسد و بهره اخروی دیگر ندارد و حتی امکان دارد مانع راه شود(و اموالکم و اولادکم عدو) . 🔷خلاصه: هر کاری ابتر است مگر اینکه هم حسن فعلی داشته باشد و هم حسن فاعلی. حسن فاعلی نیز زمانی محقق خواهد شد که شروعش و پایانش با نام خدا باشد لذا در ابتدای هر کاری باید گفت: بسم الله الرحمن الرحیم 🚸🚸🚸🚸🚸🚸 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره حمد 🔴 eitaa.com/tafsire_tasnim1/141 📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜 📚کانال تفسیر تسنیم ✅ @tafsire_tasnim1

🎙صوت تفسیر قرآن 🔺 سوره حمد: جلسه ۲ 🔖 آیه: ۱ 📆 تاریخ: ۱۳۶۳/۸/۱۶ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی لینک متن کامل جلسه: esra.ir/fa/web/javadi/w/-1-1363-06-15- 🆔 @tafsire_tasnim1

📇 خلاصه متنی تفسیر قرآن، #سوره_حمد 🔺شماره جلسه: ۲ 🔖 آیه: ۱ 📆 تاریخ: ۱۳۶۳/۸/۱۶ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ ✅ آیه ۱ سوره حمد: «بسم الله الرحمن الرحیم» 🔺 بسم الله یعنی استعینُ بسم الله ، یعنی استعانت میکنم بنام خدا تا هدف این سوره را بفهمم و در من تاثیر کند و نورانی شوم. حال امکان ندارد که سوره را بخواند و #نورانی بشود و اینرا نفهمد. حال اگر نورانیتی در حالات خود ندید باید بداند که به معنا و هدف سوره نرسیده است. 🔺 این نام چنان مقدس است که باید #تسبیح شود یعنی: ۱. در مکانها و افعال باطل این نام را نبرد. ۲. برای هر کار حق و درستی ابتدا این نام را برده شود. ۳. در کنارش نام دیگری نبرند و نگویند بنام خدا و خلق خدا. یا اینکه اول خدا و بعد دیگری. خدا این نام را هم مبارک گرداند(تبارک اسم ربک) و هم فرمود تسبیح کنید (سبح اسم ربک). خدا هم باید تنزیه شود از صفاتی مانند شبیه داشتن و هم تسبیح شود به صفاتی مثل خالق بودن. پس هم باید خود خدا #تسبیح و #تنزیه شود و هم نامش. نامش هم برکت است. 🔺 اگر کاری را بحق و باطنا با نام خدا شروع کنیم و اعتنایی به دیگر ابزار نکنیم این اسم اعظم در بسم الله ظهور میکند و کار نوح را می کند. وسایل عادی را نباید عامل دانست بلکه همه چیز بدست خداست و هر چه او بخواهد انجام می شود. پس در کنار نامش هیچ نام دیگری نباید برد. 🔺 روایت است که حضرت امیر گفته تمام قرآن در بسم الله و تمامش در باء آن و تمامش در نقطه زیر باء است و من آن نقطه ام! حال اگر ما چنین روایاتی را نمیفهمیم همان بهتر است که آهسته از کنارش رد شویم نه آنکه آن را انکار کنیم! خیر هر چیزی بطنی دارد و هر باطنی باطنی دیگر. به همین جهت است که امیرالمومنین میفرماید: تمام اسرار گذشته و آینده جهان در همین قرآن( ۶۰۰ صفحه ای) هست! اسرار و باطن را مقربون می دانند (یشهده المقربون) پس اگر انسان بجایی رسید که جز خدا خواسته ای نداشت خیلی از اسرار و بواطن را میابد. 🔺 چیزی که هنگام مردنش نام خدا بر آن برده نشود مردار است و قابل خوردن نیست. اسم اعظم هم اینطور است. #اسم_اعظم حرف نیست که با حرف کسی بالا برود بلکه انسان با مقام انسانی بالا میرود پس اگر بسم الله توسط #موحد واقعی گفته شود منشا کارهای با برکت و فوق العاده می شود. پس اسم اعظم کلمه خاصی نیست که تا گفتیم مرده زنده شود! بلکه مقام انسانیست که به آن اسم قدرت اثر می دهد. اسم اعظم یک لفظ یا بلکه این مقام انسانیست که به نام خدا، قدرت عمل کردن و اعظم بودن می دهد 🔷خلاصه: نام خدا هم باید تسبیح شود هم باید تنزیه شود هم باید تکریم شود. اگر کاری خود خیر و حق باشد و توسط شخص خیر و با نیت خیر انجام شود کار اسم اعظم را می کند و به منزل می رسد. پس اسم اعظم نه لفظ است نه معنیست بلکه درجه ای از مقامات اولیاءالله است که وقتی آنها این اسم را میآورند کار اسم اعظم را می کند. (بسم الله مجراها و مرساها) مجرای کارها بسم الله است. 🚸🚸🚸🚸🚸🚸 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره حمد 🔴 eitaa.com/tafsire_tasnim1/141 📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜📜 📚کانال تفسیر تسنیم ✅ @tafsire_tasnim1