🔴 چه کسی پیروز شد؟ ⬅️ وجود مبارک #امام_سجاد در طلیعه دروازه شام در جواب آن شخص که گفت چه کسی پیروز شد، فرمود: ما پیروز شدیم و برگشتیم. فرمود: اگر بخواهید بفهمید در جریان #کربلا چه کسی پیروز شد، (اذا اردت ان تعلم من غلب و دخل وقت الصّلاه فاذّن ثمّ اقم)*. اوّلاً نماز می خوانید، نماز را ما زنده کردیم، اذان و اقامه را ما زنده کردیم؛ موقع نماز اذان و اقامه بگو ببین اسم چه کسی را می بری! ما رفتیم این اسم را زنده کردیم و برگشتیم و ما پیروز هستیم. لذا #زینب_کبری فرمود: خدا را شکر می کنیم، به ما خیلی خوش گذشت؛ آن روز، دین رفته بود!! ----------------------------------------------------------- 📌 بحار الانوار / جلد ۴۵ / صفحه ۱۷۷ درس خارج تفسیر قرآن کریم قم ؛ ۱۳۷۹/۰۲/۱۹ ☑️ دوازدهم محرم . سالروز شهادت حضرت امام سجاد (صلوات الله و سلامه علیه) 🆔 @shafaqna_com

🔴 زیارت از راه دور و نزدیک ممکن است ⬅️ اگر کسی توانست در " #زیارت_اربعین " به #کربلا مشرف شود، فوز و فیض بیشتری دارد و اگر آن توفیق نصیب او نشد، #زیارت از دور معقول و ممکن است زیرا آنها در دور و نزدیک حضور دارند. لازم نیست تو او را ببینی، همین که او تو را ببیند حاضر است؛ ما غایب هستیم و نه او، ما دور هستیم و نه آن حضرت! بنابر این زیارت #اربعین و سایر زیارتها، در هر زمان و زمینی جا دارد، برای اینکه آنها در هر زمان و زمینی به اذن خدای سبحان حاضر هستند. 📋 درس اخلاق @shafaqna_com 📆 قم ؛ ۱۳۹۴/۰۹/۲۰

🔴 مکتب کلامی کربلا 👈 حضرت آیت‌الله جوادی آملی ⬅️ _ ان شآء الله _ #روضه سرجایش محفوظ است. امّا آنچه که #عقیله_بنی_هاشم در کوفه گفت، مساله کلامی _ یعنی کلامی _ است. #روضه_خوانی نبود! نه آنها خواستند مسائل سیاست را مطرح کنند، نه آنها خواستند مساله شجاعت نظامی را مطرح کنند؛ _ کلامی یعنی کلامی _! #معاویه این #جبر را رواج داد که بگوید کار به دست اوست! هر فشاری که روی ملّت آوردند و آورد و خواست بیاورد؛ کار به دست اوست، قضا و قدر الهی است؛ این کار را کرد و کرد و ...؛ این روضه _ آقایان _ مثل همین مساله فقهی است! منتها چون به دست روضه خوان افتاد، شده (گریه)! #گریه سرجایش محفوظ است. حتماً یعنی حتماً این محاوره و گفتمان وجود مبارک #زینب_کبری (صلوات الله و سلامه علیها) را با ابن زیاد ببینید؛ در مجلس ابن زیاد چه گذشت! سخن از سیاست نبود، سخن از نظام نبود، ابن زیاد نگفت ما پیروز شدیم، ابن زیاد نگفت ما کشتیم! سئوال کرد که (کیف رایتِ صنع الله باخیک)، دیدی خدا با برادرت چکار کرد؛ یعنی " جبر "! این که زینب کبری فرمود: (ما رایت الّا جمیلاً)* یعنی کار خدا! اصلاً سخن از روضه خوانی و گریه و اینها نیست، سخن از سیاست نیست، سخن از جنگ نظامی نیست، سخن از پیروزی اموی بر هاشمی نیست! آن که او کرد که خیلی خوب بود، امّا آن که شما کردید این است! این کار، کار خدا نبود؛ شما کردید! این سئوال و جواب یعنی سئوال و جواب، از این بحث های دقیق فقهی که ما داریم علمی تر است، حواستان جمع باشد! یک بار این #مقتل را بخوانید که سئوال چه بود، جواب چه بود، چرا تمام حرف ها با زینب کبری در این بود که خدا چه کرد، خدا چه کرد، ...؛ حضرت فرمود: شما کردید، شما کردید، ... . صحبت از سیاست نبود، صحبت از پیروزی نظامی نبود! (کیف رایت صنع الله باخیک)، فرمود: (ما رایت الّا جمیلاً)؛ آن که او کرد که خیلی خوب بود. بعد صحبت را ادامه داد، ادامه داد، ...؛ گفت: آن جوان چه کسی است؟ گفت:#علی_بن_الحسین است. گفت: علی بن الحسین را که خدا در #کربلا کشت! " روضه چون به دست روضه خوان افتاد، آن مقام و جلال و علمی بودنش را از دست داد " !! این نگفت ما کشتیم، نگفت ما پیروز شدیم؛ گفت: آن جوان چه کسی است؟ گفت: علی بن الحسین است. گفت: علی بن الحسین را که خدا در کربلا کشت! این همان " مکتب جبر " است. گفت: علی بن الحسین را خدا نکشت، لشکریان شما کشتند*! بنابراین کربلا برای ما یک " مکتب کلامی " است. 📌 بحار الانوار / جلد ۴۵ / صفحه ۱۱۵ ‌و ۱۱۶ 📌 ر.ک مقتل الحسین خوارزمی / جلد ۲ / صفحه ۴۸ و اللّهوف / صفحه ۱۶۲ 📋 درس خارج فقه 📆 مسجد اعظم قم ؛ ۱۴۰۳/۱۱/۰۶

🔴 پیروزِ کربلا ✍ حضرت آیت الله جوادی آملی ⬅️ اوّلین کاری که دستگاه شام  کرد، یک شبیخون فرهنگی یا تهاجم فرهنگی در جوانها و مانند آنها ایجاد کرد که حق را باطل و باطل را حق نشان دادند، و حکومت انسانِ فریبکارِ فاسد را به عنوان دین ارائه کردند، و اگر کسی مخالف حکومت یزید بود، او را به عنوان مرتد و مهدور الدّم معرفی می کردند! وجود مبارک #حسین_بن_علی (صلوات الله و سلامه علیه) آمد، حق را تبیین کرد، سخنرانی روشنگر و فرهنگی و دینی و الهی را در مکه ایراد کرد؛ هدف خودش را،  راه خودش را مشخص کرد، دودمان ننگین اموی را رسوا کرد. وقتی در شام از حضرت #علی_بن_الحسین ، #زین_العابدین (صلوات الله و سلامه علیه) پرسیدند: در این صحنه مبارزه چه کسی پیروز شد، فرمود: اگر خواستید ببینید چه کسی پیروز شد، (اذا دخل وقت الصّلاه فاذّن و اقم)*؛ اگر خواستی بفهمی در جریان #کربلا چه کسی پیروز شد، هنگام نماز، اذان و اقامه بگو، ببین در اذان و اقامه نام که را زنده کردیم! ما توحید را زنده کردیم، ما نبوّت را زنده کردیم، خلافت را، رسالت را زنده کردیم و برگشتیم؛ آنها در صدد محو توحید، محو خلافت، محو رسالت بودند! ---------------------------------------------------- 📌 الامالی للطوسی / صفحه ۶۷۷ 📋 پیام به عباسیّه سیّد ولی نیاک 📆 دماوند ؛ ۱۳۹۷/۰۶/۱۶

🔴 آخرین فداکاری سقا ✍ حضرت آیت الله جوادی آملی ⬅️ جریان فرات شطّی است، در شمال شرقی #کربلا می ریزد. آب فرات، آب اندکی نیست که هر کس بتواند از هر جایی از آن آب بگیرد! یک بخش کوچکی که شیب نرمی دارد به نام (شریعه) است؛ #شریعه یعنی (مورد الشّاربه). یعنی جایی که شیب نرم دارد، یک؛ تند و تیز نیست، دو؛ رفتنش ممکن است، سه؛ اینجا را " شریعه " می گویند. این بخش شریعه را عدّه زیادی از اموی پاسداری می کردند که مبادا کسی آب بیاورد! و آن ذات مقدّس الهی که توانست تمام این خطرها را در تنگ ترین و تاریک ترین و ضعیف ترین موقعیت تاریخی بشکافد و وارد شریعه بشود، " #عباس_بن_علی " بود. همه ما شنیده ایم که وجود مبارک عباس بن علی دستش را زیر آب برد، خُب #تشنه است؛ اگر یک مقدار آب می نوشید که بَد نبود!! چه کسی آنجا بود که بفهمد چرا عباس بن علی آب را روی آب ریخت و آب ننوشید، تشنه رفت و تشنه برگشت؟! (فذکر عطش الحسین)*! چه کسی آنجا بود؟ کسی نقل کرد؟ خودِ عباس بن علی که بعد آمد، شهید شد! این را بعدها وجود مبارک #امام_صادق (صلوات الله علیه) که باذن الله عالم بالغیب است، فرمود: آن لحظه ای که #عباس آب را گرفت، گفت: برادرم تشنه است! آن لحظه چون (فذکر عطش الحسین)، آب را روی آب ریخت؛ این می شود " عباس "! توسل به اینها اثر دارد، تبرّک به اینها اثر دارد، درخواست از اینها اثر دارد، مجرای غیب هستند؛ البته همه اینها ' بنده خدا ' هستند، امّا غرض آن است که ما به بارگاهی سر می سائیم که فلک و مَلک در آنجا خاضعند!! ------------------------------------------- 📌 مفتاح الفلاح / صفحه ۱۷۷ 📋 سخنرانی در جمع مدیران و خادمین عتبه مقدّسه عباسیّه 📆 کربلای معلّی ؛ ۱۴۰۴/۰۲/۲۵

🔴  "احیاگر نهضت حسینی" ✍ حضرت آیت‌الله جوادی آملی ⬅️حضرت امام_راحل بیش از دیگران، هم مبداء فاعلی این نهضت را و هم غایی این قیام را بررسی کرد. پس از پیروزی #انقلاب_اسلامی مکرر توصیه می فرمود که نام #کربلا و یاد حضرت #حسین_بن_علی (علیهما السّلام) را احیاء کنید و در مراسم سوگ سالار شهیدان (علیه السّلام) #اشک بریزید و وقتی که مداح اهل بیت (علیهم السّلام) نام سالار شهیدان کربلا را می بُرد، تمام بدن ایشان می لرزید، چون خود را شاگرد این مکتب حس می کرد و قیام خود را محصول این نهضت می یافت. 📚 بنیان مرصوص امام خمینی (ره) / صفحه ۲۱۶

🔴 بانویی که " امیر قافله " بود ✍ حضرت آیت‌الله جوادی آملی ⬅️ در جریان #کربلا ، این #زینب (سلام الله علیها) " امیر قافله " بود؛ تنها یک بانویی که بچه ها را مراقب باشد، نبود؛ (امیر قافله) بود! از نظر #مدیریت این صحنه کربلا ببینید او چه کار کرد! دو پسر داشت، هر دو را فرستاد، هر دو هم شهید شدند. من که ندیدم حضرت بالای نعش بچه هایش آمده باشد؛ امّا #علی_اکبر که شهید شد، چه کار کرد؟ دوان، دوان خودش را بالای نعش رساند؛ (وا اُخیّاه . وا اخیاه). چرا این کار را کرد؟ چون می دانست بچه های او عزیزند، امّا " علی اکبر " چیز دیگر است! وجود مبارک #سید_الشهداء فرمود: کسی است که (اشبه النّاس برسول الله خَلقاً و خُلقاً و منطقاً)*، علی اکبر حسابش جداست! وجود مبارک #زینب_کبری دوان، دوان تا مقتل آمده، (وا اخیاه . وا اخیاه)؛ ای برادر زاده، ای برادر زاده! سیَدالشهداء فهمید که زینب آمده تا #حسین_بن_علی بالای این نعش تنها نماند. فرمود: درود بر تو خواهر، درود بر تو! من به احترام این عاطفه ات کنار این نعش نمی نشینم، خودم این نعش را نمی برم. چون شهدا را غالباً #سیّدالشهدا می آورد. اینکه مرثیه خوان ها می خوانند: (جوانان بنی هاشم بیائید / علی را بر در خیمه رسانید)، این است. فرمود: به احترام این بزرگواری زهراگونه تو من خودم این نعش را نمی برم، به بنی هاشم می گویم این نعش را به خیمه بیاورید؛ (یا فتیان بنی هاشم احملوا نعش اخیکم الی الفسطاط)*. گفت به احترام تو من نمی آورم! زینب یعنی این! به بالین علی اکبر آمد تا بالاخره همه مصیبت را سیّدالشهداء تحمل نکند؛ مرتب (وا اخیاه . وا اخیاه)؛ برادر زاده، برادر زاده! وجود مبارک سیّدالشهداء فرمود: احسنت! می دانم برای چه آمدی! من به احترام این عاطفه ات خودم نمی آورم. خیلی از این نعش ها را خود سیّدالشهداء می آورد. -------------------------------------------------- 📌 اللّهوف / صفحه ۱۱۳ 📌 ر.ک  تاریخ الطبری / جلد ۵ / صفحه ۴۴۷ 📋 درس خارج فقه 📆 مسجد اعظم قم ؛ ۱۴۰۳/۱۱/۰۶