🔶 #رجال 💠 واکاوی معنای «صحیح الحدیث» در تعابیر رجالی در مورد راویان 📝 لفظ «حدیث»، مشترک میان دو معناست: معنای اعم که مطلق «گفتار» است و تعبیر «حدثناه» – به معنای «أخبرناه» – در کتاب‌های تاریخ برگرفته از این معناست. معنای اخص که مراد از آن، «متن روایت منسوب به معصوم» است. در تعبیر «صحیح الحدیث» نیز، دو معنای پیش گفته احتمال می‌رود: اگر «الحدیث» در معنای اعم به کار رفته باشد، معنای این تعبیر، «راست گفتار» بودن است که از آن، صادق و #ضابط بودن #راوی فهمیده می‌شود و بر صحت #مذهب او دلالتی ندارد. اگر معنای اخص «الحدیث» مراد باشد، در منقولات او، متن روایت منسوب به #معصوم در مقام #فتوا و عمل قابل اعتماد و استناد است. با این معنای اخص، شاید ادعا شود از این تعبیر، «راست گفتار بودن راوی» را نمی‌توان فهمید؛ زیرا شاید #رجالی با ملاحظه قرائن خارجی، قابل اعتماد بودن متن روایات منسوب به معصوم را احراز کرده باشد؛ اما به نظر می‌رسد.... ✅ ادامه مطلب در این موضوع را در #لوح_پژوهشی_ذکری دنبال کنید.👇🏼 🌐 mfeb.ir/home/?p=20737/#ZRejal ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰#اصول 💠 جریان حدیث رفع در احکام وضعیه 👤#استاد_گنجی به نظر می‌رسد حدیث #رفع اطلاق دارد و شامل احکام #وضعیه نیز می‌شود. اگر در یک موردی، حکم #وضعی ثقل داشت مثل تقید. یا مثلا اعتبار #ملکیت یا #زوجیت برای مکلف دارای ثقل بوده، مثل ملکیت ارباب #خمس نسبت به مال #صبی. صبی دارای حکم #تکلیفی و #وجوب نیست ولی اینکه یک پنجم مالش ملک ارباب خمس باشد، یک سنگینی دارد و .... 📚درس خارج فقه، ۲۹ مهر ۱۴۰۳ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3642 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

#حکایت_خوبان ☘️ عدم پذیرش مرجعیت توسط آية الله سید محمد فشارکی ☘️ 🔺️هنگامی که پس از رحلت #میرزای_شیرازی، اول برای قبول #مرجعیت به آیةالله سید محمد #فشارکی مراجعه کردند، فرمود: 《إني لست أهلاً لذلك؛ لأنّ الرئاسة الشرعية تحتاج الى أمور غير العلم بالفقه الأحكام من السياسات و معرفة مواقع الأمور و أنا رجل وسواسي فـي هـذه الأمور، فاذا دخلتُ أفسدت ولم أصلح و لا يسوغ لي غير التدريس》 🔺️ ترجمه: من شایسته مرجعیت نیستم؛ زیرا ریاست دینی و #مرجعیت اسلامی به غیر از علم #فقه امور دیگری لازم دارد از قبیل اطلاع از مسائل #سیاسی و شناختن موضع گیریهای درست در هر کار و من شخصی وسواسی در این امور هستم، اگر من در این امر دخالت کنم به تباهی کشیده می‌شود. برای من غیر از تدریس کار دیگری جایز نیست. و بدین گونه این عالم نفس کشته، مردم را ارجاع داد به #میرزا_محمد_تقی_شیرازی. 📚 سیمای فرزانگان، ص ۱۲۲، به نقل از الفوائد الرضویه، ص۵۹۴ ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰 #فقه 💠 ابتدا به «سلام به اهل کتاب» 👤 #استاد_شهیدی 📝 می‌دانیم «ابتدا به سلام» نسبت به مسلمانان #مستحب است، آیا نسبت به #کافر کتابی (یهودیان و مسیحیان) هم مستحب است؟ از ائمه معصومین روایاتی صادر شده که از سلام به اهل کتاب نهی کرده‌اند، و روایاتی هم صادر شده که دلالت بر جواز سلام به آنها دارند. بین این دو دسته روایت چطور باید جمع کرد؟ ✅ برای دریافت پاسخ استاد شهیدی به این سؤال، روی پیوند زیر بزنید: 🌐 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3940 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰 #رجال 💠 دلالت عدم استثناء ابن‌ ولید از رجال #نوادرالحکمة بر توثیق 👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری 🔹شیخ #صدوق و استادش، ابن ولید، #روایات محمد بن احمد بن یحیی بن عمران اشعری را بررسی کرده و برخی راویان را که از نظر آنان معتبر نبوده، استثناء کرده‌اند. لیست این راویان در رجال #نجاشی و #فهرست شیخ #طوسی ذکر شده و احتمالاً نجاشی آن را از ابن ولید و شیخ طوسی از شیخ صدوق گرفته است. در این زمینه، دو بحث رجالی مطرح است. نخست: آیا راویانی که استثناء شده‌، #ضعیف محسوب می‌شوند یا خیر؟ دوم: آیا عدم استثناء یک راوی به معنای #توثیق اوست؟ 🔹در رابطه با بحث دوم، ظاهر تعبیر آیت‌الله والد آن است که حتی اگر محمد بن احمد بن یحیی تنها یک #روایت از کسی نقل کرده باشد و استثناء نشده باشد، همین امر برای اثبات وثاقت وی کفایت می‌کند. تصور ما چنین نیست؛ چرا که برای توثیق راوی باید #اطمینان حاصل شود که #ابن‌ولید و شیخ صدوق به او التفات داشته‌اند... 📚درس خارج فقه، ۱۹ دی ۱۴۰۳ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه👇👇 🌐 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3913 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

#جرعه_معرفت 🍀موعظه بعد از درس🍀 🔹️ آیت‌الله العظمی شبیری زنجانی مد ظله العالی: معمولاً آقای #بروجردی در پایان درس چند جمله‌ای موعظه می‌کرد و پیدا بود که از روی قلب موعظه می‌کند و به گونه‌ای بود که در مخاطب اثر می‌کرد. 🔹️ به یاد دارم این عبارت را با حال خاصّی می‌گفت: «الدُّنْیَا تَمُرُّ و تَغُرّ» یعنی #دنیا_می‌گذرد و انسان را می‌فریبد. 📚جرعه‌ای از دریا، ج ۳، ص ۴۷۸ ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸#اصول 💠 ردّ نسبت «تفصیل بین اعتبار ظواهر برای مشافهین و غیر آنها» به میرزای قمی و بیان مراد ایشان 👤#استاد_قائینی مشهور به مرحوم میرزای قمی نسبت داده اند که ایشان قائل است که اعتبار #ظواهر برای #مشافهین و مقصودین به افهام است؛ لکن ما این نسبت را به ایشان تمام نمی‌دانیم و معتقدیم که مراد میرزا مطلب دیگری است. باتوجه به اینکه ملاک عمل به خطابات، معانی متفاهم و متبادَر در زمان صدور #خطاب است مثلا برفرض مفهوم #دم در زمان #صدور خطاب، چیزی بوده است که شامل برخی از #مصادیق الان نمی شود، آنچه که آن عصر می فهمیدند(مفاهیم آن عصر نه مصادیق آن عصر) ملاک است، اما چگونه فهم آن عصر بدست می آید؟ معروف بین متاخرین این است که با اصل عدم #نقل مشکل را حلّ می‌کنیم. و اوضاع امروز را به عصر #شارع تسری می‌دهیم. میرزا این معنا را قبول ندارد؛ زیرا تغییر زمان ممکن است موجب تغییر اوضاع شود و باتوجه به عدم حجیت اصل عدم نقل، دیگر این ظواهر حجت نخواهد بود. 📚درس خارج اصول، ۲۴ فروردین ۱۴۰۴ ✅ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3956 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸#اصول 💠 ردّ نسبت «تفصیل بین اعتبار ظواهر برای مشافهین و غیر آنها» به میرزای قمی و بیان مراد ایشان 👤#استاد_قائینی مشهور به مرحوم میرزای قمی نسبت داده اند که ایشان قائل است که اعتبار #ظواهر برای #مشافهین و مقصودین به افهام است؛ لکن ما این نسبت را به ایشان تمام نمی‌دانیم و معتقدیم که مراد میرزا مطلب دیگری است. باتوجه به اینکه ملاک عمل به خطابات، معانی متفاهم و متبادَر در زمان صدور #خطاب است مثلا برفرض مفهوم #دم در زمان #صدور خطاب، چیزی بوده است که شامل برخی از #مصادیق الان نمی شود، آنچه که آن عصر می فهمیدند(مفاهیم آن عصر نه مصادیق آن عصر) ملاک است، اما چگونه فهم آن عصر بدست می آید؟ معروف بین متاخرین این است که با اصل عدم #نقل مشکل را حلّ می‌کنیم. و اوضاع امروز را به عصر #شارع تسری می‌دهیم. میرزا این معنا را قبول ندارد؛ زیرا تغییر زمان ممکن است موجب تغییر اوضاع شود و باتوجه به عدم حجیت اصل عدم نقل، دیگر این ظواهر حجت نخواهد بود. 📚درس خارج اصول، ۲۴ فروردین ۱۴۰۴ ✅ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3956 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸#اصول 💠 ردّ نسبت «تفصیل بین اعتبار ظواهر برای مشافهین و غیر آنها» به میرزای قمی و بیان مراد ایشان 👤#استاد_قائینی 📚درس خارج اصول، ۲۴ فروردین ۱۴۰۴ ✅ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3956 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰#فقه 💠 وجود خیالی داشتن جابر بن حیان 👤#استاد_سیداحمد_مددی #جابر بن حیان وجودش #خیالی است و وجود واقعی ندارد. شاید اکنون ده ها کتاب در کتابخانه های معتبر دنیا به #اسم جابر ‏موجود باشد که چاپ شده اند. برخی از آنها را کراوس چاپ کرده که البته من همه کارهای او را ندیده ام و شنیده ام به جز او ‏هم بوده اند. #کتاب مختار اسرار جابر بن حیّان نیز وجود دارد که به طور مختصر نسخه ها را وصف کرده است و در کتابخانه ‏بریتانیا و جاهای دیگر نگهداری می شود... 📚‏(جلسه ۶ تدوين حدیث) ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3567 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

#حکایت_خوبان ☘️ آخوند مولی عبدالله شوشتری(ره)؛☘️ روزی اخوند مولی عبدالله شوشتری به دیدار #شیخ_بهایی رفت؛ ساعتی نزد شیخ بود تا آنکه بانگ اذان فراز آمد.. شیخ بهایی به مولی عبدالله گفت: «همین جا نماز بخوانید تا ما هم به شما اقتدا کنیم و به فیض جماعت برسیم». وی تاملی کرد و نپذیرفت که نماز را در خانه شیخ بخواند، بلکه برخاست و به خانه خویش رفت. از او پرسیدند: چگونه خواهش شیخ را اجابت نکردید و #نماز را در خانه شیخ نخواندید با این که به خواندن نماز در اول وقت اهتمام دارید؟ در پاسخ فرمود: قدری در حال خود تأمل کردم دیدم چنان نیستم که اگر شیخ، پشت سر من نماز بخواند فرقی نکند! بلکه در حالم #تغییر پیدا می‌شود؛ از این رو اجابت نکردم. 📚بیدارگران اقالیم قبله، ص۲۱۴ ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸#فقه 💠 بررسی اشکال آیت الله العظمی زنجانی مد ظله العالی در رد «اجماع بر مبطلیت مأکولات و مشروبات غیر متعارف» و بیان انواع ابتلاء 👤#استاد_لاریجانی دو نوع عدم #ابتلاء وجود دارد: یک عدم ابتلاء برای احکامی که مترتب بر #وقوع است مثل #قضاء و #کفارات، اینجا مهم، نفس وقوع است والا اثبات حکم برای فرد نادر می‌شود مثل #حد. اجرای حد مترتب بر وقوع است. اگر واقعا در یک جامعه‌ای کاری که موجب حد شود انجام نشود این حکم برای یک امر نادری خواهد بود. ولی نسبت به ممنوعیت، ابتلاء همین است که ... 📚درس خارج فقه، ۳ آذر ۱۴۰۳ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3758 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir