🔸#فقه 💠 بررسی نحوه‌ی کشف اجماع در مسائل مبتلی به از قول امام علیه السلام 👤#استاد_لاریجانی اگر گفته می‌شود یک فعل باید محل #ابتلاء باشد تا از عدم انعکاس در کلمات مجمعین #کشف شود که مورد #رضایت #ائمه اطهار بوده است، این از باب #سکوت ائمه علیهم السلام نیست. یعنی مراد این نیست که #مجمعین نظری در مرآی و مسمع امام علیه السلام داشته‌اند و امام علیه السلام سکوت کرده و این سکوت امام (ع) #کاشف از رضایت به نظر مجمعین است. اصلا طریقه تأثیر ابتلاء این نیست. طریقه تأثیر مثل کشف لمی است یعنی ... 📚درس خارج فقه، ۳ آذر ۱۴۰۳ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3757 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠 موضوع له" ال" جنس و عهد نیست 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻ما #اشتراک لفظی را نپذیرفتیم چون موضوع له از #تبادر حاقی به دست می آید در حالی که #عهد ذکری را از #سیاق می فهمیم یا مثلا #جنس، از الف و لام به ذهن نمی آید بلکه مثلا در روایت #استصحاب، با تعلیلی که وجود دارد جنس بودن به ذهن می آید. پس این معانی برای ظرف #استعمال هستند و از جمله فهمیده می شوند و چیزی که برای ظرف استعمال است نباید در موضوع له بیاید چرا که موضوع له باید از #حاق لفظ به ذهن بیاید. مثلا اگر می گوییم موضوع له دفتر این #طبیعت است، یعنی وقتی دفتر را شنیدم، این طبیعت به ذهنم می آید در حالی که وقتی ألف و لام را می شنویم، نه #عهد و نه #جنس و نه #استغراق، هیچکدام به ذهن نمی آید. لذا ما تعریف حقیقی را نپذیرفتیم و گفتیم حداکثر چیزی که الف و لام می دهد، آن است که پس از این کلمه محلی به الف و لام، صفت معرفه می آید که دال بر تعریف لفظی است و همچنین اهتمام در مدخول خود را هم نشان می دهد. علاوه بر آن که حتی اگر کسی اشتراک لفظی را بپذیرد، ما گفتیم که اصل بر جنس بودن را نمی توان قبول کرد چون اگر بپذیریم که استعمال مفرد محلی به الف و لام در جنس زیاد است، نمی توانیم ندرت طرف مقابل را بپذیریم تا کثرت در یک طرف و ندرت طرف مقابل بشود و #ظهور بسازد. 📚 درس خارج فقه،۳ بهمن ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3850 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠 موضوع له" ال" جنس و عهد نیست 👤 #استاد_حسینی_نسب 📚 درس خارج فقه،۳ بهمن ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3850 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰 #جرعه_معرفت 💠 توجه و بندگی در روز 🔷حضرت آیت‌الله بهجت: 🔶ما برای اوقات خواب خود افسوس می‌خوریم که چرا برای نماز شب بیدار نمی‌شویم، در صورتی که اوقات بیداری را به غفلت می‌گذرانیم! 🔷زیرا اگر در بیداری به توجه و بندگی مشغول بودیم، توفیق بیداری شب را نیز برای تهجد و خواندن نافله شب و تلاوت قرآن پیدا می‌کردیم. 📚  بهجت الدعا، ص٣٨۵ ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔶 #رجال 💠 واکاوی معنای «صحیح الحدیث» در تعابیر رجالی در مورد راویان 📝 لفظ «حدیث»، مشترک میان دو معناست: معنای اعم که مطلق «گفتار» است و تعبیر «حدثناه» – به معنای «أخبرناه» – در کتاب‌های تاریخ برگرفته از این معناست. معنای اخص که مراد از آن، «متن روایت منسوب به معصوم» است. در تعبیر «صحیح الحدیث» نیز، دو معنای پیش گفته احتمال می‌رود: اگر «الحدیث» در معنای اعم به کار رفته باشد، معنای این تعبیر، «راست گفتار» بودن است که از آن، صادق و #ضابط بودن #راوی فهمیده می‌شود و بر صحت #مذهب او دلالتی ندارد. اگر معنای اخص «الحدیث» مراد باشد، در منقولات او، متن روایت منسوب به #معصوم در مقام #فتوا و عمل قابل اعتماد و استناد است. با این معنای اخص، شاید ادعا شود از این تعبیر، «راست گفتار بودن راوی» را نمی‌توان فهمید؛ زیرا شاید #رجالی با ملاحظه قرائن خارجی، قابل اعتماد بودن متن روایات منسوب به معصوم را احراز کرده باشد؛ اما به نظر می‌رسد.... ✅ ادامه مطلب در این موضوع را در #لوح_پژوهشی_ذکری دنبال کنید.👇🏼 🌐 mfeb.ir/home/?p=20737/#ZRejal ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰#اصول 💠 جریان حدیث رفع در احکام وضعیه 👤#استاد_گنجی به نظر می‌رسد حدیث #رفع اطلاق دارد و شامل احکام #وضعیه نیز می‌شود. اگر در یک موردی، حکم #وضعی ثقل داشت مثل تقید. یا مثلا اعتبار #ملکیت یا #زوجیت برای مکلف دارای ثقل بوده، مثل ملکیت ارباب #خمس نسبت به مال #صبی. صبی دارای حکم #تکلیفی و #وجوب نیست ولی اینکه یک پنجم مالش ملک ارباب خمس باشد، یک سنگینی دارد و .... 📚درس خارج فقه، ۲۹ مهر ۱۴۰۳ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3642 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

#حکایت_خوبان ☘️ عدم پذیرش مرجعیت توسط آية الله سید محمد فشارکی ☘️ 🔺️هنگامی که پس از رحلت #میرزای_شیرازی، اول برای قبول #مرجعیت به آیةالله سید محمد #فشارکی مراجعه کردند، فرمود: 《إني لست أهلاً لذلك؛ لأنّ الرئاسة الشرعية تحتاج الى أمور غير العلم بالفقه الأحكام من السياسات و معرفة مواقع الأمور و أنا رجل وسواسي فـي هـذه الأمور، فاذا دخلتُ أفسدت ولم أصلح و لا يسوغ لي غير التدريس》 🔺️ ترجمه: من شایسته مرجعیت نیستم؛ زیرا ریاست دینی و #مرجعیت اسلامی به غیر از علم #فقه امور دیگری لازم دارد از قبیل اطلاع از مسائل #سیاسی و شناختن موضع گیریهای درست در هر کار و من شخصی وسواسی در این امور هستم، اگر من در این امر دخالت کنم به تباهی کشیده می‌شود. برای من غیر از تدریس کار دیگری جایز نیست. و بدین گونه این عالم نفس کشته، مردم را ارجاع داد به #میرزا_محمد_تقی_شیرازی. 📚 سیمای فرزانگان، ص ۱۲۲، به نقل از الفوائد الرضویه، ص۵۹۴ ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰 #فقه 💠 ابتدا به «سلام به اهل کتاب» 👤 #استاد_شهیدی 📝 می‌دانیم «ابتدا به سلام» نسبت به مسلمانان #مستحب است، آیا نسبت به #کافر کتابی (یهودیان و مسیحیان) هم مستحب است؟ از ائمه معصومین روایاتی صادر شده که از سلام به اهل کتاب نهی کرده‌اند، و روایاتی هم صادر شده که دلالت بر جواز سلام به آنها دارند. بین این دو دسته روایت چطور باید جمع کرد؟ ✅ برای دریافت پاسخ استاد شهیدی به این سؤال، روی پیوند زیر بزنید: 🌐 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3940 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰 #رجال 💠 دلالت عدم استثناء ابن‌ ولید از رجال #نوادرالحکمة بر توثیق 👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری 🔹شیخ #صدوق و استادش، ابن ولید، #روایات محمد بن احمد بن یحیی بن عمران اشعری را بررسی کرده و برخی راویان را که از نظر آنان معتبر نبوده، استثناء کرده‌اند. لیست این راویان در رجال #نجاشی و #فهرست شیخ #طوسی ذکر شده و احتمالاً نجاشی آن را از ابن ولید و شیخ طوسی از شیخ صدوق گرفته است. در این زمینه، دو بحث رجالی مطرح است. نخست: آیا راویانی که استثناء شده‌، #ضعیف محسوب می‌شوند یا خیر؟ دوم: آیا عدم استثناء یک راوی به معنای #توثیق اوست؟ 🔹در رابطه با بحث دوم، ظاهر تعبیر آیت‌الله والد آن است که حتی اگر محمد بن احمد بن یحیی تنها یک #روایت از کسی نقل کرده باشد و استثناء نشده باشد، همین امر برای اثبات وثاقت وی کفایت می‌کند. تصور ما چنین نیست؛ چرا که برای توثیق راوی باید #اطمینان حاصل شود که #ابن‌ولید و شیخ صدوق به او التفات داشته‌اند... 📚درس خارج فقه، ۱۹ دی ۱۴۰۳ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه👇👇 🌐 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3913 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

#جرعه_معرفت 🍀موعظه بعد از درس🍀 🔹️ آیت‌الله العظمی شبیری زنجانی مد ظله العالی: معمولاً آقای #بروجردی در پایان درس چند جمله‌ای موعظه می‌کرد و پیدا بود که از روی قلب موعظه می‌کند و به گونه‌ای بود که در مخاطب اثر می‌کرد. 🔹️ به یاد دارم این عبارت را با حال خاصّی می‌گفت: «الدُّنْیَا تَمُرُّ و تَغُرّ» یعنی #دنیا_می‌گذرد و انسان را می‌فریبد. 📚جرعه‌ای از دریا، ج ۳، ص ۴۷۸ ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸#اصول 💠 ردّ نسبت «تفصیل بین اعتبار ظواهر برای مشافهین و غیر آنها» به میرزای قمی و بیان مراد ایشان 👤#استاد_قائینی مشهور به مرحوم میرزای قمی نسبت داده اند که ایشان قائل است که اعتبار #ظواهر برای #مشافهین و مقصودین به افهام است؛ لکن ما این نسبت را به ایشان تمام نمی‌دانیم و معتقدیم که مراد میرزا مطلب دیگری است. باتوجه به اینکه ملاک عمل به خطابات، معانی متفاهم و متبادَر در زمان صدور #خطاب است مثلا برفرض مفهوم #دم در زمان #صدور خطاب، چیزی بوده است که شامل برخی از #مصادیق الان نمی شود، آنچه که آن عصر می فهمیدند(مفاهیم آن عصر نه مصادیق آن عصر) ملاک است، اما چگونه فهم آن عصر بدست می آید؟ معروف بین متاخرین این است که با اصل عدم #نقل مشکل را حلّ می‌کنیم. و اوضاع امروز را به عصر #شارع تسری می‌دهیم. میرزا این معنا را قبول ندارد؛ زیرا تغییر زمان ممکن است موجب تغییر اوضاع شود و باتوجه به عدم حجیت اصل عدم نقل، دیگر این ظواهر حجت نخواهد بود. 📚درس خارج اصول، ۲۴ فروردین ۱۴۰۴ ✅ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3956 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸#اصول 💠 ردّ نسبت «تفصیل بین اعتبار ظواهر برای مشافهین و غیر آنها» به میرزای قمی و بیان مراد ایشان 👤#استاد_قائینی مشهور به مرحوم میرزای قمی نسبت داده اند که ایشان قائل است که اعتبار #ظواهر برای #مشافهین و مقصودین به افهام است؛ لکن ما این نسبت را به ایشان تمام نمی‌دانیم و معتقدیم که مراد میرزا مطلب دیگری است. باتوجه به اینکه ملاک عمل به خطابات، معانی متفاهم و متبادَر در زمان صدور #خطاب است مثلا برفرض مفهوم #دم در زمان #صدور خطاب، چیزی بوده است که شامل برخی از #مصادیق الان نمی شود، آنچه که آن عصر می فهمیدند(مفاهیم آن عصر نه مصادیق آن عصر) ملاک است، اما چگونه فهم آن عصر بدست می آید؟ معروف بین متاخرین این است که با اصل عدم #نقل مشکل را حلّ می‌کنیم. و اوضاع امروز را به عصر #شارع تسری می‌دهیم. میرزا این معنا را قبول ندارد؛ زیرا تغییر زمان ممکن است موجب تغییر اوضاع شود و باتوجه به عدم حجیت اصل عدم نقل، دیگر این ظواهر حجت نخواهد بود. 📚درس خارج اصول، ۲۴ فروردین ۱۴۰۴ ✅ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3956 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir