📇 متن خلاصه‌شده تفسیر قرآن 🔺سوره بقره : جلسه ۶۹ 🔖 آیه: ۲۳ و ۲۴ 📆 تاریخ: ۱۳۶۴/۰۵/۳۰ 👤 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ 💠گفتیم که معجزه یک کار حکیمانه و #عقلی است نه عوامانه اگرچه مردم عوام گرایش بیشتری به آن دارند چون هضم معجزه برایشان از هضم #برهان‌های_عقلی راحتتر است. اکنون نکات دیگر این دو آیه را بررسی می‌کنیم. 🔰عبدَنا: به پیامبر برمی‌گردد. در مورد هیچ پیامبر دیگری نشده که بدون اینکه نام پیامبر را ببرد از لفظ عبد استفاده کند. 🔰فاتوا بسورةٍ: #سوره، قطعه‌ای از کلام و سلسله‌ای از معارف است که محتوای خود را جمع کرده باشد! همانطور که سورِ بَلَد(دیوار شهر) شهر را در بر می‌گیرد. همچنین سوره به معنای #درجه و رتبه است به این معنا که هر سوره درجه‌ای از درجات معارف الهی است. 🔰من مِثله: آیا «مِثل» به مُنزَل(قرآن) برمی‌گردد یا به عَبد(پیامبر)؟ عده‌ای گویند به «مُنزَل» برمی‌گردد چون در دیگر آیات مانند آیه ۳۸ یونس، مثلْ به قرآن برگشته است. در مقابل باید گفت که در آن آیات #عبدی وجود نداشت که امکان برگشت به آن باشد! اما از جهتی دیگر بازهم می‌توان گفت که مثل به «مُنزَل» برمی‌گردد زیرا اگر به عبد برگردد معنایش این است که سوره‌ای از امثالِ این عبد که «شخصی امّی و بی‌سواد» است بیاورید؛ درحالیکه در ادامه آیه آمده که بروید شهدائتان را نیز با خود همراه کنید و آیه ۱۳ هود بجای عبارت «و ادعوا شهداءکم من دون الله ان کنتم صادقین» گفته «و ادعوا من استطعتم من دون الله ان کنتم صادقین» پس #شهدا به معنای هر کسی غیر از خداست نه اینکه فقط به اشخاص امّی اشاره داشته باشد. بعلاوه اینکه آیات ۳۸ یونس و ۱۳ هود نیز «مثل» را به منزل و قرآن برگردانده‌اند. ♦️سوره فیل و قریش یکی نیستند چنانکه ضحی و انشراح نیز یکی نیستند اگرچه عده‌ای گفته‌اند اینها یکی و در ادامه هم هستند. (توضیح بیشتر در صوت) ✅حال که شرح آیه ۲۳ بقره به پایان رسید در آیه ۲۴ باید بگوییم که قرآن، #کتاب_هدایتگر است نه صرفاً علمی؛ لذا بجای اینکه در یک متن کاملاً عقلی بگوید «اگر نتوانستید مانند قران بیاورید پس این کلام، غیر بشری و الهی است» می گوید «اگر نتوانستید مثل قران بیاورید که نخواهید توانست پس از آتش جهنم بپرهیزید!» 1⃣این آیه خطاب به کفار و وثنیین حجاز و بت‌هایشان گوید همگیتان خواهید سوخت. اما چیزی شما را نمی‌سوزاند بلکه خودتان، هیزم آتش جهنمید «وقودها النّاس و الحجارة/بقره_۲۳». گوید #مردم و #حجارة که همان سنگ کبریت(همانند گوگرد) است آتش جهنم را تشکیل می‌دهد. 🔰اما #وَقود که در آیه مورد بحث ذکر شد، آتشی است که هم خودش را می‌سوزاند هم دیگران را. آیه گوید خودتان هیزم آتش جهنمید لذا این سوختن از بیرون بدن و روحتان نیست که بتوانید از آن فرار کنید بلکه از #درون آتش می‌گیرید و راه فراری نیست. برخی گویند وقود به عابد یعنی مشرکین بر می‌گردد و برخی معتقدند عابد و معبود که بتها را نیز شامل می‌شود را در بر می‌گیرد چون بتها از جنس #سنگ بودند. 2⃣ در جای دیگر گوید #قاسطون، آتش جهنمند. لفظ قاسِط دو معنا دارد. یکبار قاسط از کلمه «#قَسط» گرفته شده که به معنای جور و ظلم است این قاسطون، آتش جهنمند «القاسطون فکانوا لجهنّم حطباً/جن_۱۵» و یک جای دیگر قاسِط از لفظ «#قِسط» می‌آید که به معنای #سهم_دیگران است. و کسی که سهم دیگران را بدهد «مُقسِط» است و مامور خدا «انّ الله یحبّ المقسطین/مائده_۴۲» 3⃣ از سویی خداوند، آتش جهنم را از #ثروت‌های سرمایه‌داران می‌داند. می‌فرماید ما در قیامت بر پیشانی و پهلو و پشت #سرمایه‌داران_مُترَف که حق محرومین و خداوند را بصورت زکات و خمس و غیره نمی‌دهند با نقره و طلاهایشان مهر می‌زنیم.(توبه_۳۵) دلیلش این است که وقتی که اینها فقرا را می‌بینند ابتدا چهره عبوس می‌کنند سپس به صورت نیم‌رخ و از روی بی‌اهمیتی به آنها می‌نگرند و نهایتاً به آنها پشت می‌کنند. ❌این آتش اگرچه در آیات مختلف مانند آیه مورد بحث برای #کافران آماده شده است (اعدّت للکافرین/بقره_۲۴) اما این‌ها تنها نمونه بارز کسانیند که در آتش می‌سوزند لذا اگر مسلمانان نیز گناه کنند در همین آتش خواهند سوخت. ---------------------------------------------------------- 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره بقره 🔴 eitaa.com/tafsire_tasnim1/288 ---------------------------------------------------------- 📚کانال #تفسیر_تسنیم 👈 ✅ @tafsire_tasnim1

🔴متخصصانِ #علم_بانکداری ، مجنونند. آیت‌الله العظمی جوادی آملی در جلسه درس تفسیر: ✅گاهی خود #علم، ابزار جنون قرار می‌گیرد. 🔷آن که دارای اخلاق اسلامی است عاقل است و آن که دارای اخلاق اسلامی نیست، دیوانه است؛ #جنون در برابر #عقل است نه در برابر «علم». گاهی خود علم، ابزار جنون قرار می‌گیرد. ♦️شما ببینید چرا قرآن #رباخوار را دیوانه می‌داند؟ بعضی سالیان متمادی درس خواندند، کیفیت سود، کیفیت درآمد، کیفیت وام دادن، کیفیت وام گرفتن، را آموختند تا شدند متخصص فنّ #بانکداری_ربوی! اینها در رشته خود عالم هستند. اما خداوند در سوره مبارکه «بقره» می‌فرماید این مخبّطانه دارد زندگی می‌کند، چون حرف خدا و پیغمبر را گذاشته زمین، و دنبال #سود_حرام رفته است. 🆔 @tafsire_tasnim1

🔴 #غیرت چیست؟ آیت‌الله‌العظمی جوادی آملی: 🔰«وَ عِفَّتُهُ عَلَى قَدْرِ غَیرَتِهِ»؛ این کلمه غیرت از آن واژه‌های کم‌نظیر است که ما در فارسی هیچ معادلی نداریم. ما غیر را هر چه بخواهیم معنا کنیم ناچاریم سه چهار کلمه بیاوریم تا کلمه غیرت را معنا کنیم. غیرت از پرفضیلت‌ترین فضایل نفسانی است و حضرت امیر می‌فرماید به اینکه #عفت هر کسی به اندازه غیرت اوست، غیرت یک واژه‌ای است که از سه عنصر دقیق تشکیل می‌شود؛ یعنی تا این سه عنصر پیدا نشود معنای غیرت ظهور نمی‌کند. غیرت یعنی: (۱) آدم در حریم غیر دخالت نکند (۲) غیر را به حریم خود دخالت ندهد و مجموع این جمع‌ها هم متفرع است بر اینکه (۳) حریم‌شناسی کند. این سه عنصر که جمع شد، این مرد می‌شود #اهل_غیرت. 🔷اگر کسی بیگانه را به داخل منزل راه دارد غیرت ندارد و اگر خود از حریم خود تجاوز کرد غیرت ندارد. این است که حضرت در نهج‌البلاغه فرمود: «مَا زَنَی غَیورٌ قَطُّ»؛ هرگز آدم باغیرت نامحرم را نگاه نمی‌کند. این یعنی چه؟ یعنی دارد از مرز خودش تجاوز می‌کند. اینکه حضرت فرمود ارزش هر کسی به اندازه غیرت اوست، شخص تا سه این اصل را نشناسد غیور نیست و اگر غیور نبود، از بسیاری فضایل که برای غیرتمندان است محروم خواهد شد. 🆔 @tafsire_tasnim1

🎙صوت تفسیر قرآن 🔺 سوره بقره: جلسه ۷۰ 🔖 آیه: ۲۳ و ۲۴ 📆 تاریخ: ۱۳۶۴/۰۶/۰۲ 👤 مفسر: علامه جوادی آملی -------------------------- 📚لینک متن کامل جلسه: esra.ir/fa/web/javadi/w/-69-1364-05-30- -------------------------- 📚کانال تفسیر تسنیم ✅ @tafsire_tasnim1

🔖 متن آیات 🔺تفسیر سوره بقره: جلسه ۷۰ 👤مفسر: علامه جوادی آملی --------------------------------------------------------- ✅ آیه ۲۳ سوره بقره: «و ان کنتم فی ریبٍ ممّا نزّلنا علی عبدنا فأتوا بسورةٍ من مثله و ادعوا شهداءکم من دون الله ان کنتم صادقین» 🔺و اگر نسبت به آنچه که بر بنده‌مان نازل کردیم در تردیدید پس سوره‌ای مانند آن بیاورید و شاهدانتان غیر از خدا را نیز دعوت کنید اگر راست می‌گویید. ✅ آیه ۲۴ سوره بقره: «فان لم تفعلوا و لن تفعلوا فاتّقوا النار التی وقودها الناس و الحجارة اعدّت للکافرین» 🔺پس اگر نکردید که هرگز هم نمی‌توانید انجام دهید پس از آتشی که هیزمش انسانها و سنگها هستند بپرهیزید، آتشی که برای کافران آماده شده است. 📚کانال تفسیر تسنیم ✅ @tafsire_tasnim1

📇 متن خلاصه‌شده تفسیر قرآن 🔺سوره بقره : جلسه ۷۰ 🔖 آیه: ۲۳ و ۲۴ 📆 تاریخ: ۱۳۶۴/۰۶/۰۲ 👤 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ 🔰آتش قیامت امری #بالفعل است که در حال حاضر هست. (اعدّت للکافرین) ما می‌گوییم که ظاهر آیات اگر قرینه‌ای مخالف نداشت، حجت است و لذا این آیه، حجت بر وجود قیامت در حال حاضر است. ♦️برای آتش‌گرفتن، سه چیز لازم است که هر سه، خود #انسان است: ۱. آنچه باید آتش بگیرد و بسوزد (وَقود) ۲. هیزم و آنچه آتش را زنده می‌کند(حطَب) ۳. چیزی که از ترکیب این دو بوجود می‌آید و مشتعل است(مَسجور) این آتش، نه تنها جسم را که #فؤاد را هم می‌سوزاند چون انسان هم جسم دارد هم روح (التی تطلع علی الافئده) 🔰جهنم فقط برای کافر نیست بلکه برای #مسلمان_فاسق نیز آماده است. آنکه نمی‌سوزد، #مومن است زیرا گفتیم که خداوند در ابتدای بقره مردم را به سه بخش کافر، منافق و مومن تقسیم کرده است اما در برابر دعوت الهی مردم دو دسته‌اند که یا مومنند یا غیر مومن که شامل کفار و منافقین می‌شود لذا غیر مومن در آتش می‌سوزد اگرچه مسلمان گنه‌کار باشد، اما کافرین در پایین‌ترین مراتب جهنم قرار دارند. در این‌جا ملائکه نیز معصومند. ♦️قرآن می‌گوید که به ظالمان، #رکون(میل قلبی کم) پیدا نکنید. همین مقدار که به او میل داشته باشید و علاقه داشته باشید که ظالم باشد و باقی بماند، همین سبب لمس آتش است. پس عذاب قیامت مخصوص کافر نیست. 🔰آیه گوید در این آتش جز انسان اشقی کسی نمی‌رود. (لا یصلاها الا الاشقی) نار، درجات مختلف دارد که آیات مختلف در مورد برخی درجات صحبت می‌کنند و همه درجات را شامل نمی‌شود. ♦️وزن و میزان در قیامت یکیست و آن، #حق است. اگر عمل، حقیقت داشت وزن خواهد داشت وگرنه بی‌وزن است. اساس کار، #ایمان است. بحث بر سر تطابق درون و برون است. اگر کسی ظاهرش روشن‌تر و قوی‌تر از درون بود و به بیرون خود بیشتر توجه کرد #میزان او سبک شده و او را به آتش می‌سپارند! (فامّه هاویه) ---------------------------------------------------------- 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره بقره 🔴 eitaa.com/tafsire_tasnim1/288 ---------------------------------------------------------- 📚کانال #تفسیر_تسنیم 👈 ✅ @tafsire_tasnim1

✅ آیا بحث تطبیقی با فقه و اسلام در انتهای #مقالات_علوم_انسانی، جهت تایید فرضیات جدید، مورد قبول قرآن است؟ 🔰علامه جوادی آملی: 1⃣آنهایی که با بینش مادی با قرآن روبرو می‌شوند کارشان صحیح نیست چون #علم_زده اند؛ یعنی پیشرفت صنایع آنها را متحیّر کرده است. 2⃣اگر علمی در یک بعدی پیشرفت کند فوراً سعی می‌کنند آیات قران را بر آن علم پیشرفته تطبیق کنند در حالیکه بسیاری از علوم پیشرفته، به #فرضیه متکی هستند و پایگاه ثابتی ندارند چون فرضیه در آینده دور یا نزدیک عوض خواهد شد و با عوض شدن آن، مبانی آن علم برهم می‌خورد. 3⃣حال اگر ما قران را بر آن علم حمل کنیم لازمه‌اش این است که خود قران هم معاذالله دستخوش تحولات و حوادث گردد و بدین صورت #شک در آن راه خواهد داشت در حالیکه در قران شکی نیست.(لا ریب فیه/بقره_۲) اگر علمی، مبادی بدیهی داشت مانند #ریاضیات که عقلاً راه دیگری وجود ندارد، می‌توان قران را با آن تطبیق داد اما قران قابل تطبیق بر #علوم_تجربی که غالباً مبتنی بر فرضیه هستند نیست. ♦️#تذکر: اولین اصل بدیهی در علوم انسانی، عدم قطعیت نظریات است. (جلسه ۶۸ تفسیر سوره مبارکه بقره) ✅ @tafsire_tasnim1