eitaa logo
کانال رسمی وابسته به آیت الله العظمی جوادی آملی
10.9هزار دنبال‌کننده
4.7هزار عکس
1.6هزار ویدیو
24 فایل
مرجع رسمی اطلاع رسانی از آخرین اخبار مرتبط با آیت الله العظمی جوادی آملی و بنیاد بین المللی علوم وحیانی اسراء esra.ir تلفن : 3ــ37782001 -025 فکس: 37765253 -025 ارتباط با ادمین کانال @bonyad_esra_admin
مشاهده در ایتا
دانلود
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
💠
ثمره بندگی

🔸 عید سعید فطر بر امت اسلامی و شما بزرگواران، برادران و خواهرانِ مهمانان الهی، تهنیت و تبریک! دین به ما فرمود تا می ‌توانید، و سخن بگویید. به پیغمبر اسلام (عَلَیهِ وَ عَلَی آلِه‏ آلَافُ التَّحِیةِ وَ الثَّنَاء) فرمود؛ به بندگان من بگو: ﴿وَ قُلْ لِعِبادی یقُولُوا الَّتی‏ هِی أَحْسَنُ إِنَّ الشَّیطانَ ینْزَغُ بَینَهُمْ﴾؛ فرمود تا می ‌توانید در گفتارتان، در رفتارتان و در نوشتارتان نسبت به یکدیگر بکنید! 🔸 حرف تلخ نزنید! حرف تُند نزنید! نه در داخله منزل، نه در خارج منزل، کاری و حرفی و نوشتنی که بعد پشیمانی می ‌آورد، آن کار را نکنید! این را صریحاً در قرآن فرمود: یکدیگر را حفظ بکنید! یکدیگر را حفظ بکنید! ﴿وَ قُلْ لِعِبادی یقُولُوا الَّتی‏ هِی أَحْسَنُ إِنَّ الشَّیطانَ ینْزَغُ بَینَهُمْ﴾. 🔹 خطبه های نماز عید فطر ـ
 کامل در آپارات
https://www.aparat.com/v/iHqkr 📚 خطبه عید سعید فطر تاریخ: 1396/04/05 🔷🔸💠🔸🔷 🆔 @a_javadiamoli_esra
کار اسلامی این است که ریشه فقر را از بین ببریم / با زمینه تولید و اشتغال می توان ریشه فقر را از بین برد 🔹
 پایگاه اطلاع رسانی اسراء: 
حجت الاسلام و المسلمین میر محمدی رییس مرکز خدمات حوزه های علمیه با حضور در بیت آیت الله العظمی جوادی آملی با ایشان دیدار و گفتگو کرد. آیت الله العظمی جوادی آملی در این دیدار ابراز داشتند: مومن باید عزیزانه زندگی کند، خداوند در قرآن کریم برای مومنین عزت مشخص نموده و فرمودند: ﴿وَلِلَّهِ العِزَّةُ وَلِرَسولِهِ وَلِلمُؤمِنینَ﴾ عزّت از آن خداست و رسول و مومنین هم به خاطر ارتباط با خدا، دارند. 🔹 مومن باید با عزت باشد و روحانیت که است و درس کرامت می دهد، باید عزتشان حفظ شود. 🔹 آن است که هم عزت خود و هم عزت دیگران حفظ شود، در این کره زمین هیچ کشوری نیست که به فکر فقیران خودشان نباشند، چه کافر و چه مسلمان! پس تنها کمک به فقیر و ندار، اسلامی نیست، کمک به فقیر از روی دلسوزی است ولی کار عقلی آن است که جلوی فقر گرفته شود، ما باید اسلامی فکر کنیم و آن این است که را از بین ببریم تا عزت مومنین حفظ شود! 🔹ما پیرو امیرالمومنین علی (علیه السلام) هستیم که فرمود: «لو تَمثّل لِی الفقر رجلاً لَقَتلتُهُ»؛ من اگر فقر را ببینم، گردن فقر را می زنم! من نیامدم به فقیر کمک کنم، من آمده ام جلوی فقر را بگیرم، لذا ما بارها تاکید کرده ایم که بودجه ها باید صرف شود . 🔹 جهت ریشه کنی فقر باید زمینه تولید و اشتغال برای همگان فراهم شود، با کمک مردان بزرگ و خیّرینی که در کشور کم هم نیستند و با هماهنگی با مسئولین، زمینه تولید و اشتغال را فراهم کنید تا همگان بتوانند با عزت کار کرده و نان بر سر سفره خویش ببرند و زندگی کنند. ▫️ معظم له در پایان از زحمات مرکز خدمات حوزه های علمیه قدردانی کردند و دعا نمودند تا کارهایی که انجام شده و انجام خواهد شد به احسن وجه مورد قبول درگاه الهی قرار گیرد. لینک خبر: 🌐 https://esra.ir/fa/web/news/w/1411610 📚 دیدار رییس مرکز خدمات حوزه های علمیه تاریخ: 1402/02/11 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
🏴 احیای دین ▫️ وجود مبارك سیدالشهداء(سلام الله علیه) از همان اول قصد عمره مفرده داشت. اما چطور این راه را انتخاب كرد و قیام كرد و فرزندان خودش را برد؟ چون او می‌ خواست خاورمیانه را كند؛ آ‌ن روز هیچ راه دیگری برای احیای خاورمیانه نبود! خاورمیانه آن روز مكه و مدینه و شام و عراق بود، این محدوده بود كه بود. ▫️ وجود مبارك سیدالشهداء بخشی را شخصاً تشریف بردند، بخشی را پیام دادند، بخشی را مذاكره كردند، بخشی را با سر رفتند، بخشی را با اسرا اداره كردند؛ یعنی مكه را، مدینه را، فاصله مكه و مدینه را، فاصله مكه و عراق را، فاصله عراق و شام را این اهل بیت رفتند، پیام دادند سخنرانی كردند نامه دادند نامه گرفتند خاورمیانه را بیدار كردند. بدون برنامه و بدون تصمیم كه نبود، لذا هر كس خواست برود فرمود بروید ولی بچه های من باشند! با اینكه یقین داشت اینها به می ‌روند، فرمود اینها باید باشند شما خواستید بروید، بروید، بیعت را از شما برداشتم اما بچه‌ های من باید باشند، اینها دارند، اینها باید كوفه را اداره كنند، شام را اداره كنند، مسیر برگشت از شام تا مدینه را اداره كنند. ▫️ حضرت نامه‌ ها نوشت، مصاحبه ‌ها كرد، قدم به قدم اتمام حجّت كرد؛ در مكه آن سخنرانی رسمی را بیان كرد، با ابن‌زبیر یك نحو مصاحبه كرد، با ابن‌عباس یك نحو مصاحبه كرد؛ مردم خوابیده بودند حضرت اینها را بیدار كرد، لذا به وجود مبارك امام سجاد (سلام الله علیه) عرض كردند در این صحنه چه كسی پیروز شد؟ فرمود ما پیروز شدیم، ما رفتیم نام مبارك پیغمبر و دین را زنده كنیم از اسارت در بیاوریم و در آوردیم: «إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَعْلَمَ مَنْ غَلَبَ وَ دَخَلَ وَقْتُ الصَّلَاةِ، فَأَذِّنْ ثُمَّ أَقِمْ»؛ این دین اسیر بود ما این را آزاد كردیم، این زنجیر را از گردن دین برداشتیم، دین باید آزاد باشد و ما این كار را كردیم، ما پیروز شدیم. ▫️ اصل بعدی آن است كه وجود مبارك سالار شهیدان (سلام الله علیه) فرمود انسان، آزادی ‌اش به معنای رهایی نیست، این از دشمن درون و بیرون است، لذا باید با عزّت و جلال و شكوه همراه باشد. «هَیهَات مِنَّا الذِّلَّة» شعار رسمی آن حضرت بود؛ فرمود ما انسان را به اصلی‌ اش برگرداندیم، جامعه را كریم كردیم، آزاد كردیم، هر كس از ماست عزیز است؛ «هَیهَات مِنَّا الذِّلَّة». آپارات: https://aparat.com/v/JXABc 📚 درس اخلاق تاریخ: 1395/07/15 🌐 http://news.esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠 دسیسه شوم ▫️ در می ‌خوانیم كه عده ‌ای در صدد توطئه كربلا بودند، ممهِّد بودند تمهید كردند توطئه كردند كه چگونه حسین بن علی را دعوت كنند، چگونه خلاف عهد و پیمان شكنی كنند، به كوفه راه ندهند و در كربلا او را شهید كنند. ▫️ گروه دوم كسانی بودند كه مباشر قتل بودند مثل ابن مرجانه مثل عمرسعد مثل حرمله و مانند آنها. ▫️ عمده گروه سوم است كه نقش امام چهارم در مقابله با این گروه مشخص می ‌شود. وجود مبارك امام سجاد در هر فرصتی گریه می‌كرد تا ثابت كند ، روز غم است، روز فقدان فضیلت است و روز از بین رفتن عدالت است؛ ما چون را را را از دست دادیم می ‌نالیم. ▫️ حضرت تا زنده بود ناله می ‌كرد، آب می ‌آوردند حضرت گریه می ‌كرد، برای اینكه در برابر آن همه تبلیغات مسموم، حضرت همه آنها را از بین ببرد و ثابت بكند كه آنها جعل است. بعدها ائمه دیگر (سلام الله علیهم اجمعین) هم سعی می ‌كردند كه را خودشان بخوانند به دوستانشان بگویند به پیروانشان بگویند و این سه مقطع را به شیعیان یاد بدهند كه یك عده را فراهم كردند، یك عده بودند و یك عده كسانی بودند كه با و جعل، روز عاشورا را روز جشن و سرور دانستند! 📚 سخنرانی در لشکر 25 کربلا تاریخ: 1381/01/07 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
 بارگاه برکت
🔹 وقتی خواستم از حوزه علمیه تهران به قم مشرف بشوم، رفتم خدمت استادمان مرحوم وقتی رفتم از ایشان خداحافظی بكنم و اجازه بگیرم كه می‌ خواهم بروم قم، فرمود برو، آنجا است! فرمود این قبر، قبر عادی نیست؛ بزرگان آنجا دفن ‌اند مراجع آنجا دفن ‌اند حكما علما فقها اصولیون آنجا دفن ‌اند، آنجا قبر دختر موسی ‌بن‌ جعفر است و این قبر، است. فرمودند بنای شاگردان این بود که هر وقت فهم مطلب علمی برایشان مشكل می شد، می‌ رفتند كنار قبر و از آن قبر بركت می ‌گرفتند. 🔹 این را خود من بارها تجربه كردم که كتاب های عمیق حالا یا جواهر بود یا اسفار، به روال عادی اینجا [در جوار حرم ] كه مطالعه می‌ كردم، همین كتاب را وقتی می ‌بردم در شهر دیگری می ‌دیدم به كندی دارم پیش می ‌روم! این را باور كنید؛ اینجا انسان بهتر می ‌فهمد خوش تر می‌ فهمد عمیق تر می‌فهمد! 🔹 اینها نه تعارف است نه مجاز است نه _ خدای ناكرده _ خرافات است. این نور مرتب می ‌آید این ملائكه مرتب نازل می ‌شوند. اگر ذات اقدس الهی به رسولش فرمود: ﴿لاَ أُقْسِمُ بِهذَا البَلَدِ ٭ وَأَنتَ حِلٌّ بِهذَا البَلَدِ﴾، الآن هم همین طور است؛ اعتاب مقدسه این ‌طور است نجف این‌ طور است كربلا این ‌طور است كاظمین این‌ طور است سامرا این‌ طور است، كریمه اهل بیت مضجعش این‌ طور است. این ‌چنین نیست كه انسان فقط بیاید زیارت بكند ثواب اخروی ببرد، در اینجاست در اینجاست در اینجاست؛ حضور اینها منشأ رحمت و بركت است. 📚 سخنرانی در کنگره بزرگداشت حضرت معصومه سلام الله علیها تاریخ: 1385/02/16 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
مدار کرامت
🔹 دیگران تا به این مرز می ‌رسند که انسان باید آزاد باشد، به سبب انسان است، خدا انسان را مکرم قرار داد فرمود: ﴿لَقَدْ کرَّمْنَا بَنی آدَمَ﴾، این درست است و کرامت او به استناد خلافت اوست که ﴿إِنّی جَاعِلٌ فِی اْلأَرْضِ خَلیفَةً﴾، این درست است؛ اما از این به بعد را دیگر فراموش می ‌کنند! خلیفه آن است که حرف «مستخلف ‌عنه» را بزند نه حرف خود را؛ اگر کسی حرف خدا را نزند، حکم خدا را جاری نکند، اراده خدا را حاکم نداند که «خلیفة ‌الله» نیست، این می ‌شود غاصب. 🔹 اگر کسی است باید پیام «مستخلف ‌عنه» را داشته باشد، ببیند «مستخلف ‌عنه» او چه چیزی می ‌گوید، «منوب ‌عنه» او چه چیزی می ‌گوید، چون بالاخره جانشین است. کسی در کنار سفره خلافت بنشیند، از احترام بهره ببرد و بر اساس ﴿أفَرَأَیتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ﴾ عمل بکند، حیاتش می ‌شود غاصبانه. 🔹 اگر کسی «خلیفة ‌الله» است، از یک سو هم ﴿أفَرَأَیتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَوَاهُ﴾ باشد، این غاصب است، خلیفه نیست! وقتی نداشت هم ندارد، وقتی کرامت نداشت، به تازیانه ﴿إِنْ هُمْ إِلاّ کاْلأَنْعَامِ﴾ مبتلا می ‌شود، چون آن کرامت به استناد این خلافت است. اگر کسی زیر خلافت آب بست، «خلیفة‌ الله» نیست. 📚 درس اخلاق تاریخ: 1381/10/12 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
فیض پیامبرانه
🔹 اینكه فرمود ما فیضی كه به انبیا دادیم, به هم می ‌دهیم یعنی آن كاری كه انبیا به آن كار دسترسی پیدا كردند، آن را نصیب مؤمنین می ‌كنیم: ﴿إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِی الْمُحْسِنینَ﴾؛ یعنی اگر در برابر فرعون باشد ما توفیقشان می‌ دهیم, اگر خطر غرق باشد آنها را نجات می ‌دهیم, اگر خطر گرانی و تحریم باشد نجاتشان می ‌دهیم. 🔹 می فرماید كاری كه از دیگران ساخته نیست ما آن كار را می‌ كنیم، وگرنه ما بگوییم وجود مبارك موسای كلیم آن كارها را كرد، دل به دریا زد، ما هم به «محسنین» جزا می ‌دهیم یعنی اینها را به جهنم نمی ‌بریم و به بهشت می ‌بریم،آیا معنایش این است؟! آن كاری كه ابراهیم خلیل كرد ﴿كَذلِكَ نَجْزِی الْمُحْسِنینَ﴾؛ یعنی اینها را به بهشت می ‌بریم؟! اینکه تناسب ندارد. 🔹 (سلام الله علیه) را اگر كسی برود، گوشه ‌ای از این كارها را می ‌تواند انجام دهد، و هارون (سلام الله علیهما) را اگر كسی برود، گوشه ‌ای از این كارها را می ‌تواند انجام دهد؛ تحریم و گرانی و مانند آن را می ‌تواند حل كند. 🔹 این‌ چنین نیست كه اگر كسی راه اینها را رفت، به جهنم نمی ‌رود و به بهشت می ‌رود! اصلاً موضوع بحث خروج از جهنم و ورود در بهشت نیست، موضوع بحث، داشتن و و برخورد با بیگانه و پیروزی و نجات از بیگانه ‌هاست. فرمود اگر كسی راه آنها را برود، ما همین نعمت را به آنها می ‌دهیم؛ این ﴿كَذلِكَ﴾؛ یعنی همین. 📚 سوره مبارکه صافات جلسه 24 تاریخ: 1393/01/25 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
شهر، برای همه است و همه باید برای آبادانی آن تلاش کنند/ با مردم با کرامت رفتار شود تا مردم کریمانه و عالمانه زندگی کنند 🔹
 پایگاه اطلاع رسانی اسراء: 
دکتر مرتضی سقاییان نژاد شهردار قم و هیئت همراه امروز یک شنبه 23 اردیبهشت 1403 با حضور در بیت آیت الله العظمی جوادی آملی با ایشان دیدار و گفتگو کرد. 👈 آیت الله العظمی جوادی آملی در این دیدار بر اهمیت تاکید داشته و اظهار داشتند: شهرداری و شهرداران باید بدانند که اولین کار آنها برای زیبایی شهر و هنر شهر، درختکاری و سنت آن است، اهمیت درختکاری در اسلام در این حدیث شریف آمده است که «مَنْ سَقِی طَلْحَةً اَوْ سِدْرَةً فَكَاَنَّما سَقِی مُؤمِناً ظَمَأً»؛ یعنی هر كس درخت محتاج به آبیاری را سیراب نماید، گویا انسانِ مؤمنِ تشنه را سیراب نموده است. 🔹 مردم ما، ظاهر و باطن یکسانی را از مسئولین می خواهند، لذا اگر مسئولین می خواهند که پیش خدا و پیامبر و اهلبیت (علیهم السلام)، آبرومند باشند، باید اختلافات را کنار گذاشته و این گروه و آن گروه نکنند و اگر اختلاف نظری هست در بین خودشان مسائل را با گفتگو حل نمایند. و همه باید برای آبادانی آن تلاش کنند. 🔹 اگر کسی کاری از دستش بر می آید باید او را تقویت کنیم نه اینکه طرد کنیم، دین اسلام به ما می فرماید که اگر کسی کاری را درست انجام می دهد و شما به آن کار راضی هستید، شما نیز در ثواب انجام آن کار شریک هستید، لذا آنچه اهمیت دارد این است که کارها انجام شود تا مردم از مزایای آن بهره مند گردند. 🔹 تولید و اشتغال، سفارشی نیست، مثل راهپیمایی نیست که با سفارش حل شود، بلکه این علم است و صنعت است و مدیریت، لذا در این بخش ها نباید تنگ نظر بود، بلکه باید با تخصص و فکر، کارها را پیش برد تا خدای ناکرده کسی در کشور نباشد که دست خالی به منزل بود تا آبروی همگان پیش زن و بچه خود محفوظ بماند، باید با مردم با برخورد کرد تا مردم کریمانه و عالمانه زندگی کنند. ↙️ لینک خبر: https://news.esra.ir/fa/w/2643924 📚 دیدار شهردار قم با حضرت استاد تاریخ: 1403/02/23 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
کرامت در حکمت نظری و عملی

🔹 کرامت در حکمت عملی، یک و ارزشی و در حکمت نظری، یک است. ـ اتّصاف خداوند به کریم بودن: «إقرأ و ربّک الأکرم» ـ و موصوف شدن قرآن به کرم: «إنّه لقرءان کریم» ـ و اتّصاف رسول گرامی(صلّی الله علیه وآله وسلّم) به آن: «إنه لقول رسول کریم» ـ و موصوف شدن فرشتگان مأمور وحی قرآنی به کرامت «بأیدی سَفَرة ٭ کرام بررة»، همگی نشان آن است که جامع بین فضیلت اخلاقی و کمال وجودی است. 🔹 هر یک از این دو معنای (نظری و عملی) برای ائمه (علیهم السلام) قابل اثبات است. امیرمؤمنان (علیه السلام)درباره فضایل نفسانی خود فرمود: فضایل و ملکات اخلاقی خود را به شما نشان دادم: «... و أریتکم کرائم الأخلاق من نفسی» و اهل بیت رسول اکرم(صلّی الله علیه وآله وسلّم) را جامع هر دو معنای کرامت دانسته، فرمود: «فیهم کرائم القرآن و هم کنوز الرحمن». 🔹 راز جامع بودن این بیان حضرت آن است که قرآن هر دو قسم حکمت نظری و عملی را در بردارد. در نتیجه همتایان قرآن (اهل بیت عصمت (علیهم السلام)) در هر دو بخش «بود و نبود» و «باید و نباید» از کرامت برخوردارند. 👈 تذکر: همان طور که اهل بیت طهارت (علیهم السلام) (وجودی) و اعتباری، (اخلاقی) هستند، هم مُکرَم اند (باب افعال) و هم مُکرّم (باب تفعیل). عبارت مورد بحث زیارت به هر یک از این دو وجه که باشد، درباره آنها صادق است. 📚 ادب فنای مقربان جلد 3، ص277. 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
کرامت انسان

🔹 قرآن کریم به وصف های نکوهیده ای اشاره کرده و برای آن انسان را سرزنش کرده است ؛ صفاتی چون بخیل ، ضعیف ، هلوع ، جزوع ، منوع ، عجول ، قتور ، ظلوم ، جهول و . . . ، یعنی روح او ویژگی هایی دارد که اساس آن ها است... . 👇👇👇👇 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
کرامت انسان

🔹 قرآن کریم دربیش از پنجاه آیه ، به وصف های نکوهیده ای اشاره کرده و برای آن انسان را سرزنش کرده است ؛ صفاتی چون بخیل ، ضعیف ، هلوع ، جزوع ، منوع ، عجول ، قتور ، ظلوم ، جهول و . . . که همگی به طبیعت انسان باز می گردد و منشاء پیدایش این اوصاف رذیله ، جاذبه های طبیعی انسان است ، چنان که منشاء فضایل و ارزش ها ، جذبه های فراطبیعی اوست . 🔹 یا اوسط ، صحنه نبرد میان این دو دسته صفات است و در این میان ، اگر جاذبه های طبیعی بر جذبه های فراطبیعی انسان پیروز شود ، صفات رذیله ، ظهور می یابد ، و اگر جذبه های فراطبیعی انسان بر جاذبه های طبیعی او غالب آید ، اوصاف فاضله پدیدار می شود . 🔹 عوامل مادی ، به منزله مبدأ قابلی و مستعدّ پدید آمدن رذایل اخلاقی است و چون این رذایل نفسانی است و نفس ِگرفتارِ آن ها ، به عیب و شرّ موصوف است ، در ملکوت عالم ریشه ندارد و مشمول اصل جامع « وَ إِنْ مِنْ شَیْ ءٍ إِلاَّ عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَ ما نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَعْلُوم » نخواهد بود ، زیرا برابر آیه « وَ ما أَصابَکَ مِنْ سَیِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِک » ، همه گناهان از نفسِ خود انسان است ؛ اگرچه اصل هستی آن ها نزد خداست : « کُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّه » ، اما صبغه نقص و عیب و شرّ بودن آن ها از نفس خود انسان است . 👈 اما ، یعنی روح او ویژگی هایی دارد که اساس آن ها است . خداوند در قرآن کریم به این ویژگی ، چنین تصریح فرموده است : ما بنی آدم را مکرّم کردیم ؛ « وَ لَقَدْ کَرَّمْنا بَنی آدَم » . 🔹 بازگشت کرامت انسان به بخش طبیعی او ، توجیه علمی و معقول ندارد ، زیرا در میان حیوان ها ، موجوداتی زیباتر و ظریف تر از انسان بسیار است . همچون طاووس که چشم ها را خیره کرده ، بینندگان را به شگفتی وا می دارد . با این همه حیوانی حرام گوشت است که یک رشته از پر زیبای او اگر در لباس نمازگزار باشد ، بطلان نماز را در پی دارد ؛ اما انسانی سیاه پوست و به ظاهر نا زیبا ، مانند بلال حبشی ، چنان والاست که بهشت با آن همه زیبایی ، همواره مشتاق اوست . بنابراین کرامت ، به شیء است . 🔹 اگر انسان بدن او باشد ، ویژه آدمی نخواهد بود ، زیرا خط سیر و تطوّر آفرینش بدن را دیگر حیوان ها نیز پیموده اند ؛ ولی خداوند درباره هیچ یک خود را « أحسن الخالقین » نخواند و تنها درباره انسان ، چنین فرمود : « ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبارَکَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقین » . اگر خدای انسان آفرین ، « احسن الخالقین » است ، پس خلقت انسان ، « احسن خلقت ها » و خود انسان نیز « احسن المخلوقین » است . از این رو فرمود : « لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فی أَحْسَنِ تَقْویمٍ » ، بنابراین محور کرامت انسان را در غیر بدن او باید جست وجو کرد . 📚 انسان از آغاز تا انجام، ص170. 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra